一

宋、金、元雜劇詞（或院本）的性質(zhì)，我們既已明了；惟有一點尚為未解之謎：雜劇詞究竟有無念白（除了致語或俳語口號之外），如果有，其念白或散文部分究竟占多少的成分。如果每段均有念白，或念白是夾雜在歌舞之間的，則宋、金之雜劇不是什么純粹的歌舞戲了（其內(nèi)容當是復雜歧出）；不僅和弄人及歌舞有關，至少也應受到些“變文”的影響?？上覀兂嗽伖适碌摹端{(diào)歌頭》，詠西子故事的《薄媚》等三數(shù)本之外，得不到別的更完整的例證，因之，我們這一個謎，便不能有解決的希望。（元以后的院本，其受到金、元的戲曲的影響而略變其性質(zhì)，是很顯明的。）

，唐代豪俠。仗義行俠，搏殺不平。曾與滑州將張嬰妻有私情，后嬰妻授刀于馮燕令殺其夫，馮燕怒其不義而殺之。后張嬰蒙屈赴刑時，張燕挺身而出，坦白自首，朝廷免其死罪。

元代戲曲銅鏡

我們今日所知的最早受到“變文”的影響的，除說話人的講史、小說以外，要算是流行于宋、金、元三代的鼓子詞與諸宮調(diào)了。鼓子詞僅見于宋，是小型的“變文”，是用流行于宋代的詞調(diào)來歌唱的；當為士大夫受到“變文”影響之后的一種典雅的作品。但“變文”在民間卻更流行而成為重要的一種新文體，即所謂諸宮調(diào)者是。諸宮調(diào)是“變文”以后很浩瀚的有力之作。在歌唱一方面，努力地采用當時流行的新歌曲，而改易了“變文”的單調(diào)的歌唱，是取精用宏、氣魄極大的東西。說話人抄襲了“變文”的講唱的方法而特別的著重于散文（即講說）一部分。其和“變文”同樣的著重于韻文（即歌唱）部分的，除了“寶卷”之外，便是這個新文體諸宮調(diào)了。

諸宮調(diào)為比較的后起之秀，其歌唱部分的組織，顯然受有鼓子詞、唱賺、大曲以至“轉(zhuǎn)踏”等等的影響。惟其寫作的與發(fā)揮歌唱的威力的才能卻偉大得多了。