六

“諸宮調(diào)”是宋代“講唱文”里最偉大的一種文體，不僅以篇幅的浩翰著，且也以精密、嚴飭的結(jié)構(gòu)著。她不是像“轉(zhuǎn)踏”、“唱賺”那樣的小規(guī)模的東西，她必須有最大的修養(yǎng)，最大的耐力去寫作的。她是“變文”的嫡系子孫，卻比“變文”更為進步——至少在歌唱一方面，她是宋代許多講唱的文體里的登峰造極的著作；她有了極崇高的成就；她有了最偉大的作品遺留下來——雖然不過寥寥的三部。她在宋、金、元三代的民間，有了極大的勢力。有專門的班子到各地講唱“諸宮調(diào)”；講唱的時間，不止一天兩天，也許要連續(xù)到半月至三兩月，然而聽眾并不覺得疲倦。

《劉智遠諸宮調(diào)》最后有“曾想此本新編傳，好伏侍您聰明英賢”的話；董解元《西廂記諸宮調(diào)》的開頭有“比前覽樂府不中聽，在諸宮調(diào)里卻著數(shù)”云云，又有“窮綴作，腌對付，怕曲兒捻到風流處，教普天下顛不刺的流兒每許”的話；王伯成《天寶遺事諸宮調(diào)》的引里，也有“俺將這美聲名傳萬古，巧才能播四方，嘆行中自此編絕唱，教普天下知音盡心賞”的話。這都可看出其為實際的講唱的本子。在元人石君寶《諸宮調(diào)風月紫云亭》一劇里，對于講唱諸宮調(diào)的班子，有很重要的描寫：

〔點絳唇〕怎想俺這月館風亭，竹溪花徑，變得這般嘿光景！我每日撇嵌為生，俺娘向諸宮調(diào)里尋爭竟。

〔混江龍〕他那里問言多傷幸，孥得些家宅神長是不安寧。我勾欄里把戲得四五回鐵騎，到家來卻有六七場刀兵。我唱的是《三國志》，先饒十大曲；俺娘便《五代史》，添續(xù)八陽經(jīng)。爾覷波，比及攛斷那唱叫，先索打拍那精神。起末得便熱鬧，團掿得更滑熟。并無那唇甜句美，一刬地希崄艱難，衡撲得些掂人髓，敲人腦，剝?nèi)似ぃ椡鹊没仡^硬。娘呵，我看不的爾這般粗枝大葉，聽不的爾那里野調(diào)山聲?！?

〔醉中天〕我唱道那雙漸臨川令，他便惱袋不嫌聽，搔起那馮員外，便望空里助采聲，把個蘇媽媽便是上古賢人般敬，我正唱到不肯上販茶船的少卿，向那岸邊相刁蹬，俺這虔婆道，兀得不好拷末娘七代先靈?！?

〔賞花時〕也難奈何俺那六臂那吒般狠柳青，我唱的那七國里龐涓也沒這短命，則是個八怪洞里愛錢精。我若還更九番家廝并，他比的十惡罪尚尤輕。

這里敘的是一位以唱“諸宮調(diào)”為職業(yè)的女子韓楚蘭，和一位少年靈春馬的戀愛的故事。那個時候，使用“諸宮調(diào)”這個新文體所歌唱的題材是很廣泛的，已有所謂《三國志》、《五代史》、《雙漸蘇卿》、《七國志》等等的諸宮調(diào)了。其中除了《雙漸蘇卿諸宮調(diào)》以外，都是所謂“鐵騎兒”；在《董西廂》的開頭，作者曾有過一段話道：

〔風吹荷葉〕打拍不知個高下，誰曾慣對人唱他說他，好弱高低且按捺，話兒不是撲刀桿捧，長槍大馬。

〔尾〕曲兒甜，腔兒雅，裁剪就雪月風花，唱一本兒倚翠偷期話。

他也特別的提出他的“話兒不是撲刀桿捧，長槍大馬”，可見“撲刀桿捧，長槍大馬”的諸宮調(diào)，在當時是特別的流行的，在《張協(xié)狀元》戲文的開端，代替了通常的“家門始末”、“副末開場”等等的規(guī)律的，卻是由“末”色登場，先來唱一則《張協(xié)諸宮調(diào)》以為引子，這可見“諸宮調(diào)”的勢力在南戲里也是很大的。

在《諸宮調(diào)風月紫云亭》劇里又有一段話道：

〔要孩兒·四煞〕楚蘭明道是做場養(yǎng)老小，俺娘則是個敲郎君置過活。他這幾年間衡攢下胡倫課。這條沖州撞府的紅塵路，是俺娘剪徑截商的白草坡。兩只手衡勞模，恁逢著的瓦解，俺到處是鳴珂。

則他們也是“沖州撞府”的去“做場”，不專在一個地方賣藝的了。《武林舊事》（卷十），載官本雜劇段數(shù)二百八十本，其中有諸宮調(diào)二本；則諸宮調(diào)在南宋的時代已和大曲、法曲諸“雜劇詞”同為“官本”，即御前供奉之具的了。（《輟耕錄》所載的“院本”名目里，也有“諸宮調(diào)”一本。）

諸宮調(diào)之興，在南宋之前。宋孟元老的《東京夢華錄》（卷五），載“崇、觀以來在京瓦肆伎藝”，中有“孔三傳《耍秀才諸宮調(diào)》”之語。又耐得翁《都城紀勝》記載臨安雜事，亦有

諸宮調(diào)本京師孔三傳編撰傳奇靈怪入曲說唱

之語。在《》及《夢粱錄》里，也并有類似的記載：

熙豐元祐間，兌州張山人以詼諧獨步京師，時出一兩解。澤州孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之。（王灼《碧雞漫志》卷二）

說唱諸宮調(diào)。昨汴京有孔三傳，編成傳奇靈怪，入曲說唱。今杭城有女流熊保保及后輩女童，皆效此說唱，亦精于上鼓板無二也。（《夢粱錄》卷二十）

《》，詞曲論著，南宋王灼撰。五卷。內(nèi)容敘述古初至唐宋聲歌遞變之由；列舉涼州等28曲，追述得名由來，以及漸變宋詞之沿革過程。

是諸宮調(diào)之創(chuàng)始，當在熙豐、元祐間（公元1068年至1093年之間），而創(chuàng)作諸宮調(diào)者，則為澤州孔三傳其人。孔三傳的生平，惜不可知。所可知者，他當為汴京瓦肆中鬻技之一人，——既能在諸藝雜呈、萬流輻輳之“京都瓦肆中”占一席地，與小唱、小說、般雜劇、懸絲傀儡、說三分、賣《五代史》諸專家爭雄長，則其“新詞”必當有甚足動人之處。且既使“士大夫”皆能誦之，則其文辭必也甚為精瑩可喜可知。又周密《武林遺事》（卷六）所載“諸色伎藝人”中，有：

諸宮調(diào)傳奇

高郎婦　黃淑卿　王雙蓮　袁太道（《秘笈》本“太”作“本”）

是說唱諸宮調(diào)的藝人在南宋末年卻不為少?？上н@些藝人的著作，今皆只字不存，不能為我們所取證。像宋代說話人之“話本”在今尚陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)的好運，恐怕他們是不會有的。

然創(chuàng)作諸宮調(diào)的孔三傳的著作以及產(chǎn)生諸宮調(diào)的“宋都”，與乎繼續(xù)維持著故都的風氣而仍在說唱著諸宮調(diào)的臨安府的“諸宮調(diào)”之本子，今雖絕不可得見，但諸宮調(diào)的影響卻流播得很遠。經(jīng)了北宋末年的大亂，一部分的說唱諸宮調(diào)的藝人，雖隨了貴族士人們遷徙到中國南部去，而其他一部分卻仍留居于北部；或遷徙西陲的邊疆上去。她們在異族所統(tǒng)治的地方，仍在說唱著，仍在散播她們的影響。這影響便發(fā)生結(jié)果于今存的兩大部諸宮調(diào)：《》與《劉知遠》的身上；這使諸宮調(diào)的本來面目，至今尚能為我們所知。這使諸宮調(diào)的宏偉的體制至今更為我們所認識。且即在那個異族統(tǒng)治著的地方，又發(fā)生出別一個極偉大的影響出來。

《》，《董解元西廂記》的通稱。金諸宮調(diào)作品，亦名《西廂記諸宮調(diào)》。作者姓董，“解元”是金、元時期對讀書人的敬稱。《董西廂》以唐代元稹《鶯鶯傳》傳奇小說為基礎(chǔ)寫成的，有說有唱，曲多白少，是今存宋金諸宮調(diào)最完整的作品。

在元代的前半葉，彈唱“諸宮調(diào)”的風氣，似也未曾過去。王伯成的《天寶遺事諸宮調(diào)》當亦為供當時實際彈唱之資的一部著作罷。

我們知道諸宮調(diào)的祖禰是“變文”，但其母系卻是唐、宋詞與“大曲”等。她是承襲了“變文”的體制而引入了宋、金流行的“歌曲”的唱調(diào)的。姑截取“諸宮調(diào)”中的一二段以為例：

生辭夫人及聰，皆曰好行。夫人登車，生與鶯別。

〔大石調(diào)·驀山溪〕離筵已散，再留戀應(yīng)無計。煩惱的是鶯鶯，受苦的是清河君瑞。頭西下控著馬，東向馭坐車兒。辭了法聰，別了夫人，把樽俎收拾起。臨上馬還把征鞍倚，低語使紅娘更告一盞以為別禮。鶯鶯、君瑞彼此不勝愁。廝覷者總無言，未飲心先醉。

〔尾〕滿酌離杯長出口兒氣，比及道得個我兒將息，一盞酒里白冷冷的滴夠半盞來淚。

夫人道：教郎上路，日色晚矣。鶯啼哭，又賦詩一首贈郎。詩曰：棄置今何道，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。

（《董西廂》卷下）

天道二更已后，潛身私入莊中來別三娘。

〔仙呂調(diào)·勝葫蘆〕月下劉郎走一似煙，口兒里尚埋冤，只為牛驢尋不見。擔驚忍怕，捻足潛蹤，迤邐過桃園。辭了俺三娘入太原，文了面再團圓。抬腳不知深共淺，只被夫妻恩重，跳離陌案，腳一似線兒牽。

〔尾〕恰才撞到牛欄圈，侍朵閃應(yīng)難朵閃，被一人抱住劉知遠。

驚殺潛龍！抱者是誰？回首視之，乃妻三娘也。兒夫來何太晚，兼兄嫂持棒專待爾來。知遠具說因依。今夜與妻故來相別，不敢明白見你。

（《劉知遠諸宮調(diào)第二》）

她的散文部分是最流暢、最漂亮的口語文，和“變文”之往往以駢偶文堆砌而成者大為不同。其韻文的部分，則棄去了“變文”的三言七言的成法，而別從唐、宋大曲，從賺詞，從唐、宋詞調(diào)，從宋、金、元三代流行的曲調(diào)里，任意地采取著可用的資材和悅耳的新聲。諸宮調(diào)的作者們，揮使音樂的能力都是很大的。所以，許多不同的歌曲，一到了他們的手上，便都成了融然的一片，極諧和，極帖伏，極愉快，好像頑鐵們進了洪爐一樣，經(jīng)過了極高度的熱力融化了一下，便被煉成繞指柔的純鋼了。

集合同一宮調(diào)的曲調(diào)若干支，組合成一個歌唱的單位，有引有尾（但也有無尾聲的），那便是所謂套數(shù)。

諸宮調(diào)是充分的應(yīng)用到套數(shù)的。我們?nèi)缪芯恳幌轮T宮調(diào)所使用的數(shù)套，便可看出她們所用的套數(shù)，其性質(zhì)是極為復(fù)雜的，其組成法是有好幾種不同的；由那里，可以充分的看出諸宮調(diào)作者們?nèi)谝绷Φ暮陚?，收容量的巨大。差不多自唐、宋詞調(diào)以下，凡宋教坊大曲，宋流行大曲，以至宋唱賺等等的不同的套數(shù)的組織，無不被網(wǎng)羅以盡。我們在那里，開始看見那些不同的式套數(shù)的被混合，被割裂，被自由的任意的使用著。我們可以說，像諸宮調(diào)作家們那么具有果敢無前的驅(qū)遣前人的遺產(chǎn)以為自己的便利之勇氣者，在中國文學史上似還不曾見到第二群過！

綜觀諸宮調(diào)所用的套數(shù)，其方式大別之有下列的三種：

（甲）組織二個同樣的只曲以成者；

（乙）組織二個或二個以上同樣的只曲，并附以尾聲而成者；

（丙）組織數(shù)個不同樣的只曲并附以尾聲者。

試以《董西廂》為例。全書中，其組織套數(shù)之方式，可歸在甲類者共有五十三套（內(nèi)有《吳音子》二曲，是支曲非套數(shù)），姑舉二例：

［高平調(diào)·木蘭花］從自齋時，等到日轉(zhuǎn)過，沒個人偢問。酩子里忍餓，侵晨等到合昏個，不曾湯個水米，便不餓損卑末。果是咱饑變做渴，咽喉干燥肚兒里如火。開門見法本來參賀：恁那門親事議論的如何？

〔雙調(diào)·惜奴嬌〕絕早侵晨，早與他忙梳裹，不尋思虛脾個真。你試尋思秀才家，平生餓無那，空倚著門兒咽唾。去了紅娘，會圣肯書幃里坐？坐不定一地里篤么。覷著日頭兒暫時閑齋時過殺剎，你不成紅娘鄧我！

可歸在乙類者共有九十四套。茲舉一例：

〔仙呂調(diào)·賞花時〕酒入愁腸悶轉(zhuǎn)多，百計千方?jīng)]奈何！都為那人呵！知他你姐姐知我此情么？眼底閑愁沒處著，多謝紅娘見察。我與你試評度，這一門親事，全在你成合。

〔尾〕些兒禮物莫嫌薄，待成親后再有別酬賀。奴哥托付你方便之個！

可歸在丙類者較少，共有四十六套，茲舉一例：

〔中呂調(diào)·棹孤舟纏令〕不以功名為念，五經(jīng)三史何曾想！為鶯娘，近來妝就個 浮浪。也啰！老夫人做事 搜相，做個老人家說謊。白甚鋪謀退群賊，到今日方知是枉。

啰！一陌兒來直恁地難偎傍，死冤家，無分同羅幌，也啰！待不思量，又早隔著窗兒望。贏得眼狂心癢癢，百千般悶和愁，盡總撮在眉尖上。也啰！

〔雙聲疊韻〕燭熒煌，夜未央，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)添惆悵。枕又閑，衾又涼，睡不著，如翻掌。謾嘆息，謾悒快，謾道不想怎不想，空贏得肚皮兒在勞攘。淚汪汪，昨夜甚短，今夜甚長，挨幾時東方亮！情似癡，心似狂，還煩惱如何向？待漾下又瞻仰，道忘了是口強，難割舍我兒模樣！

〔迎仙客〕宜淡玉，稱梅妝，一個臉兒堪供養(yǎng)。做為掙，百事?lián)?，只少天衣，便是捻塑來的觀音像。除夢里曾到他行。燒盡獸爐百和香，鼠窺燈偎著矮床。一個孽相的娥兒。繞定那燈兒來往。

〔尾〕淅零零的夜雨兒擊破窗，窗兒破處風吹著忒飄飄的響，不許愁人不斷腸！