二

寶卷也和“變文”一樣，可分為佛教的和非佛教的二大類。在佛教的寶卷里，又可分為：

一、勸世經(jīng)文

二、佛教的故事

在非佛教的寶卷里，則可分為：

一、神道的故事

二、民間的故事

三、雜卷。

雜卷所唱的多為游戲文章或僅資博識(shí)、僅資一笑的東西，像《百鳥名》、《百花名》、《藥名寶卷》等等，茲姑不論。

佛教的寶卷在初期似以勸世經(jīng)文為最多；故寶卷往往被稱為經(jīng)。（例：《嘆世無(wú)為寶卷》一作《嘆世無(wú)為經(jīng)》；《香山寶卷》一作《觀音濟(jì)度本愿真經(jīng)》。）最早的一本宋或元抄本的《銷釋印空實(shí)際寶卷》開卷便云：

夫《印空寶卷》者，能開解脫之門，妙偈功德，往入菩提之路——印空偈空二十四品，品品而奧意難窮。

正是用通俗的淺近的講唱文來(lái)談經(jīng)說(shuō)教的，和宋人之所謂“談經(jīng)”正同。

像《藥師本愿功德寶卷》（明嘉靖二十二年德妃張氏同五公主舍資刊刻）便是全演《藥師本愿經(jīng)》而不述故事的：

舉起藥師法界，來(lái)臨諸佛菩薩，顯金身五眼六通，接引眾生諸佛滿乾坤。

藥師佛菩薩摩訶薩（大眾同和三聲）

佛面猶如摩尼寶，琉璃照徹水晶宮，

清凈無(wú)為玄妙法，三世諸佛盡同行。

法

南無(wú)盡虛空遍法界過(guò)現(xiàn)未來(lái)佛三寶

僧

無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇。

我今有緣得授持，愿解如來(lái)真實(shí)意。

蓋聞一時(shí)佛在東震舉起，大地眾生無(wú)不瞻仰，充滿法界，放大光明，山河大地，無(wú)不照徹。上升清凈無(wú)為，下降火風(fēng)，四生水山，盡在默然，言：大地群迷，妄認(rèn)假相為自根本，失其本來(lái)真面目，而歸源流，浪娑婆，墜落苦海，出竅入竅，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不覺。藥師如來(lái)未法之代，至于今日，單恭白十方賢圣，現(xiàn)坐道場(chǎng)本師藥師如來(lái)諸大菩薩，滿空圣眾，一切神祇，虛空無(wú)縫，金鎖藥師往來(lái)，常開慈愍，故慈愍。故大慈愍，故信禮常住三寶。

○法

歸命十方一切○佛法輪常轉(zhuǎn)度眾生

○僧

切以藥師如來(lái)，能開無(wú)相之門，顯清凈妙體，悟者時(shí)時(shí)睹面，迷人如隔千山萬(wàn)水。譬如淺水之魚，能知萬(wàn)歸湖，不知當(dāng)時(shí)之死；藥師如來(lái)廣開方便，接引有情，離苦生天，親觀諸境界。白云罩定琉璃殿，摩尼塞太虛空，八寶砌成九蓮池，硨磲運(yùn)轉(zhuǎn)，瑪瑙往來(lái)，行行虛排列，時(shí)時(shí)透海穿山，展則開萬(wàn)民瞻仰，收來(lái)則寸步難行。諸佛子，會(huì)得這個(gè)消息么？

庚辛盡上無(wú)縫鎖，

東震發(fā)起藥師來(lái)。

藥師寶卷才展開，諸佛菩薩降臨來(lái)。天龍擁護(hù)尊如塔，保佑眾生永無(wú)災(zāi)。

舉起如來(lái)一卷經(jīng)，普天匝地放光輝。大地眾生皆有分，恒沙世界悉包籠。

虛空一朵寶蓮花，妙相莊嚴(yán)發(fā)靈芽。分明本是娘生面，借花獻(xiàn)佛莫認(rèn)他。

普勸眾生早回心。莫待白發(fā)老來(lái)侵。為人若不明心性，轉(zhuǎn)世當(dāng)來(lái)墮迷津。

藥師菩薩，透徹恒沙，法體遍天涯。當(dāng)陽(yáng)一朵無(wú)相天花，枝分九葉八寶云霞。若人會(huì)得，孤客親到家。

古佛在虛空，接引眾群盲。得度離苦海，超生佛土中。

，自末世以來(lái)，苦盡難忍，時(shí)時(shí)五欲交煎，刻刻惡業(yè)來(lái)侵。思衣思食，不得現(xiàn)前。苦中更苦，迷之又迷。佛大慈悲菩薩，救苦拔眾類，離苦生天，度群透，齊超苦海，五百劫漂舟到岸，萬(wàn)萬(wàn)年孤客還鄉(xiāng)，自從靈山散離佛祖，至如今嬰兒見娘，證無(wú)生再不輪轉(zhuǎn)，續(xù)長(zhǎng)生永證金剛。咦！

，佛教橫三世佛之一，主管東方凈琉璃世界。

為法莊嚴(yán)佛國(guó)中，

戊巳玄關(guān)正當(dāng)陽(yáng)。

無(wú)相妙法在玄中，三心元滿正一心。剎那透出云門外，三世諸佛盡同行。

古性彌陀正當(dāng)陽(yáng)，子午相沖放毫光。接引眾生歸凈土，直證諸佛古道場(chǎng)。

大地眾生好愚迷，不得脫殼串輪回。忽然得遇無(wú)生母，脫苦嬰兒入蓮池。

虛空一盞無(wú)油燈，十萬(wàn)八千答妙明。三身四智元一點(diǎn)，盤古混元至如今。

玄妙消息，不動(dòng)巍巍，真土立根基，齊生九品，七寶蓮池，入母真鉛，不墮輪回?zé)o生地，上真性透玄機(jī)。

法身現(xiàn)娑婆，妙相總一顆。

包藏三千界，照徹滿恒河。

第一大愿，愿我來(lái)世：

〔掛金鎖〕

第一大愿，愿把眾生度。六道輪回，來(lái)往無(wú)其數(shù)。末法堪堪，各人尋頭路。休等臨性命全不顧。

定生，接續(xù)長(zhǎng)生，諸佛相逢，永不退屈。八十億劫不生不死之鄉(xiāng)，

，佛教術(shù)語(yǔ)。彌勒佛于華林園中龍華樹下成道，開三番法會(huì)，度盡上中下三根之眾生，故曰龍華三會(huì)。標(biāo)名在極樂世界。思衣有綾錦千廂，思食有珍饈百味，修成舍利本體，煉就萬(wàn)古金丹。照徹十方，百寶砌滿法界，會(huì)么？咦！

目前現(xiàn)放西方境，

九轉(zhuǎn)當(dāng)來(lái)古佛心。

琉璃寶光照人間，救拔眾生離南閻。見在若不求出世，臨行失手最為難。

菩薩法舡往東行，單度當(dāng)來(lái)貼骨親。百千萬(wàn)劫難相遇，靈山失散至如今。

娑婆迷子誓難量，時(shí)時(shí)發(fā)愿自承當(dāng)。分明目前一點(diǎn)現(xiàn)，忽然撥轉(zhuǎn)舊家鄉(xiāng)。

袖子叮嚀指示多，三世諸佛安樂窩。三花聚頂元不動(dòng)，五氣朝元總一顆。

第一大愿，對(duì)佛親說(shuō)，古佛免遭劫。四流浪息，六國(guó)寧帖。漂舟到岸，得本還鄉(xiāng)。分明指破，秤錘原是鐵。

清凈現(xiàn)法身，靈通答妙明。

打破三千界，一點(diǎn)在孤峰。

第二大愿，愿我來(lái)世：

〔掛金鎖〕

第二大愿，愿愿洪誓重，苦海周流，往來(lái)常搬運(yùn)，接引眾生，早早超凡圣。直證歸家，一點(diǎn)元不動(dòng)。返本還源，妙體常清凈。

當(dāng)證佛果，過(guò)去境界，以成莊嚴(yán)，現(xiàn)在賢圣，諸佛掌教。未來(lái)菩薩，慈愍攝授。萬(wàn)類齊超苦海，證菩提，龍華三會(huì)愿相逢，八十億劫，同轉(zhuǎn)長(zhǎng)生。咄！

諸佛親傳無(wú)為法，

普度有緣上根人。

菩薩慈悲誓難量，苦海波中駕慈航。單度賢良親生子，恩實(shí)嬰兒見親娘。

子母相逢痛傷情，猶如枯木再逢春。靈山失散迷真性，至今睹面不相逢。

如來(lái)四十八愿深，普度恒沙世間人。歸家永證無(wú)生地，靈芽接續(xù)未來(lái)因。

法身清凈遍十方，一點(diǎn)靈明正當(dāng)陽(yáng)。本是如來(lái)玄妙體，至今不識(shí)未還鄉(xiāng)。

古佛如來(lái)誓愿洪深，苦海救四生，往來(lái)搬運(yùn)，普渡群盲，還丹一粒，點(diǎn)鐵成金，玄妙法體，當(dāng)來(lái)古佛心。

佛體似白云，法身滿乾坤。

本來(lái)真面目，塞滿太虛空。

（下文歷敘藥師如來(lái)十二愿）

這完全是演說(shuō)經(jīng)文了。也有僅為勸世的唱文而并不專演某某經(jīng)的，像《立愿寶卷》（敘的是十四大愿，如孝順父母，勿溺女嬰，以至勿吃牛犬等）、《嘆世寶卷》（勸人要趁早修行）等等都是。這也占著一部分的勢(shì)力。

最奇怪的是，《混元教弘陽(yáng)中華寶經(jīng)》和《混元門元沌教弘陽(yáng)法》二種（恐怕還不止這二種），它們是宣傳一種特殊的宗教，即所謂混元教的，這教門，后來(lái)成了們的白蓮教，曾掀起了好幾次很大的教獄和風(fēng)波。這二種是明萬(wàn)歷間刊本，由太監(jiān)們出資刊刻的。

，本名徐誦，山東巨野縣人。早年參加白蓮教，萬(wàn)歷末年，以白蓮教教義聚眾數(shù)千人，被信徒推為教主。天啟二年（1622）五月，聚眾起義，大敗官軍，正式稱王。后被俘遇害。