父親云：德慧一詞，本《孟子》。德慧者，最高的智慧，無(wú)有倒妄，故以德慧名之。實(shí)則，德慧即是本體之發(fā)用，雜染盡而明體顯，非修養(yǎng)功深，不獲發(fā)現(xiàn)。若常途所云理智者，則由吾人于實(shí)際生活中計(jì)有外在世界，因?qū)嵱弥枘讼蛲庵鹞锒猓酥饬σ詽u發(fā)展盛大而成為一種明辨作用，，；，。所謂理智是也。此緣實(shí)用陶煉得來(lái)，未能離染，故與德慧截然殊異?！缎抡摗肪砩稀睹髯凇氛抡劻恐翘?，可參考。此義詳說(shuō)，當(dāng)俟《量論》。哲學(xué)雖不遺理智，畢竟當(dāng)超理智，而趣入德慧，方是極詣。

父親語(yǔ)諸生云：不通西學(xué)，難發(fā)揮吾先圣哲之學(xué)，此意不待詳說(shuō)。然治西學(xué)者，如無(wú)特別慧解，無(wú)超出的眼光，則又驚炫于西哲理論之精嚴(yán)、條理之茂密，而不得穆然遐思、卓然曠觀，以察其根柢、詳其條貫、識(shí)其言外之意，而辨其得失、衡其短長(zhǎng)，，。如牧豎入五都之市，目眩于五光十色，其神遂亂，如此，則將陷于西哲之網(wǎng)羅，無(wú)可反求諸己，終不識(shí)固有家珍。自清末以來(lái)，吾國(guó)學(xué)子甘為洋奴，無(wú)獨(dú)立研究之精神，此吾所痛。愿汝曹立志，毋自菲薄。哲學(xué)有國(guó)民性，西洋學(xué)者嘗有是言，吾國(guó)人如欲發(fā)揚(yáng)獨(dú)立精神，必賴(lài)哲學(xué)家首先發(fā)揚(yáng)吾之固有之哲學(xué)精神，若如今日國(guó)內(nèi)哲學(xué)界之東涂西抹，浮淺混亂，長(zhǎng)此不變，中國(guó)人將萬(wàn)世為奴，深堪危懼！