禮俗與民生

禮俗是合禮儀與風(fēng)俗而言。禮是屬于宗教的及儀式的；俗是屬于習(xí)慣的及經(jīng)濟的。風(fēng)俗與禮儀乃國家民族底生活習(xí)慣所成，不過禮儀比較是強迫的，風(fēng)俗比較是自由的。風(fēng)俗底強迫不如道德律那么屬于主觀的命令；也不如法律那樣有客觀的威脅，人可以遵從它，也可以違背它。風(fēng)俗是基于習(xí)慣，而此習(xí)慣是于群己都有利，而且便于舉行和認(rèn)識。我國古來有“風(fēng)化”“風(fēng)俗”“政俗”“禮俗”等名稱。風(fēng)化是自上而下言；風(fēng)俗是自一社團至一社團言；政俗是合法律與風(fēng)俗言；禮俗是合道德與風(fēng)俗言。被定為唐朝底書《劉子·風(fēng)俗篇》說：“風(fēng)者氣也，俗者習(xí)也。土地水泉，氣有緩急，聲有高下，謂之風(fēng)焉。人居此地，習(xí)以成性，謂之俗焉。風(fēng)有薄厚，俗有淳澆，明王之化，當(dāng)稱風(fēng)使之雅；易俗使之正。是以上之化下，亦為之風(fēng)焉。民習(xí)而行，亦為之俗焉?！蔽覈耪f以禮俗是和地方環(huán)境有密切關(guān)系的，地方環(huán)境實際上就是經(jīng)濟生活。所以風(fēng)俗與民生有相因而成底關(guān)系。

人類和別的動物不同的地方，最顯然的是他有語言、文字、衣冠和禮儀。禮儀是社會的產(chǎn)物，沒有社會也就沒有禮儀風(fēng)俗。古代社會幾乎整個生活是禮儀風(fēng)俗捆綁住，所謂禮儀三百，成儀三千，是指示人沒有一舉一動是不在禮儀與習(xí)俗里頭。在風(fēng)俗里最易辨識底是禮儀。它是一種社會公認(rèn)的行為，用來表示精神的與物質(zhì)的生活底象征，行為底警告，和危機底克服。不被公認(rèn)底習(xí)慣，便不是風(fēng)俗，只可算為人的或家族的特殊行為。

生活的象征所謂生活底象征，意思是我們在生活上有種種方面，如果要在很短的時間把它們都表現(xiàn)出來，那是不可能的。不得已，就得用身體底動作表示出來。如此，有人說，中國人底“作揖”，是種地時候，拿鋤頭刨土底象征行為。古時兩個人相見，彼此底語言不一定相通，但要表示友誼時，使作彼此生活上共同的行為，意思是說，“你要我?guī)兔ΨN地，我很喜歡效勞”。朋友本有互助底情分，所以這刨土底姿勢，便成表現(xiàn)友誼底“作揖”了。又如歐洲人“拉手或頓手”與中國底“把臂”有點相同，不過歐洲底文化是從游牧民族生活發(fā)展底，不像中國作揖是從農(nóng)業(yè)文化發(fā)展底，拉手是象征趕羊入圈底互助行為。又如，中國底叩頭禮，原是表示奴隸對于主人底服從；歐洲底脫帽禮原是武士入到人家，把頭盔脫下，表示解除武裝，不傷官人的意思。這些都是生活底象征。

行為底警告依據(jù)生活底經(jīng)驗，凡在某種情境上不能做某樣事，或得做某樣事，于是用一種儀式把它表示出來。好像官吏就職底宣誓典禮，是為警告他在職位時候應(yīng)盡忠心，不得做辜負(fù)民意底事情。又如西洋輪船下水時，要行擲香賓酒瓶禮，據(jù)說是不要船上底水手因狂飲而誤事底意思。又如古代社會底冠禮，多半是用儀式來表示成年人在社會里應(yīng)盡底義務(wù)，同時警告他不要做那違抗社會或一個失敗的人。

危機底克服人在生活底歷程上，有種種危機。如生產(chǎn)底時候，母子底性命都很危險。這危險底境地，當(dāng)在過得去與過不去之間，便是一個危機。從舊生活要改入新生活底時期，也是一個危機。如社會里成年底男女，在沒有結(jié)婚底時候，依賴父母家長，一到結(jié)婚時候，便要從依賴的生活進入獨立的生活，在這個將入未入底境地，也是生活底一個危機。因所要娶要嫁底男女在結(jié)合以后，在生活上能否順利地過下去，是沒有把握底。又如家里底主人就是擔(dān)負(fù)一家經(jīng)濟生活底主角，一旦死了，在這主要的生產(chǎn)者過去，新底主要生產(chǎn)者將要接上底時候，也是一個危機。過年過節(jié)，是為時間底進行，于生產(chǎn)上有利不利底可能，所以也是一種危機。風(fēng)俗禮儀由巫術(shù)漸次變成，乃至生活方式變遷了，仍然保留著，當(dāng)做娛樂日，或休息日。

禮俗與民生底關(guān)系從上說三點底演進可以知道。生活上最大的四個階段是生，冠，婚，喪。生產(chǎn)底禮俗現(xiàn)在已漸次消滅了。女人坐月，三朝洗兒，周歲等，因生活形式改變，社會組織更變，知識生活提高，人也不再找這些麻煩了。做生日并不是古禮，是近幾百年，官僚富家，借此夸耀及收受禮物底勾當(dāng)，我想這是應(yīng)當(dāng)禁止底。冠禮也早就不行了。在禮儀上，與民生最有關(guān)系的是婚禮與喪禮。這兩禮原來會有很重的巫術(shù)色彩，人試要用巫術(shù)把所謂不祥的境遇克服過來?，F(xiàn)在拿婚禮來說，照舊時的禮儀，新婚從上頭，上轎，乃至三朝回門，層層節(jié)節(jié)，都有許多禁忌，許多迷信的儀式，如像新婚拿鏡子，新郎蹋轎門，鬧新人等等，都含有巫術(shù)在內(nèi)。說到喪禮，迷信行為更多，因為人怕死鬼，所以披麻，變形，神主所以點主，后來生活進步，便附上種種意義，人因風(fēng)習(xí)也就不問而隨著做了。

今天并不是要講禮俗之起原，只要講我們應(yīng)當(dāng)怎樣采用禮儀，使它在生活上有意思而不至于浪費時間，金錢與精神。禮儀與風(fēng)俗習(xí)慣是人人有的，但行者須顧到國民底經(jīng)濟生活，自入民國以來，沒工夫顧到制禮作樂，變服剪發(fā)，乃成風(fēng)俗，不知從此例底沒顧到國民底經(jīng)濟與工業(yè)，以致簡單鈕扣一項，每年不知向外買入多少，有底矯枉過正，變本加厲，只顧排場，不管自己財力如何，有底甚至全盤采取西禮。要知道民族生存是賴乎本地生活上傳統(tǒng)的習(xí)慣和理想，如果全盤采用別人的禮儀風(fēng)俗，無異自己毀滅自己，古人說要滅人國，得先滅人底禮俗，所以婚喪應(yīng)當(dāng)保留固有的，如其不便，可從簡些。風(fēng)俗禮儀凡與我生活上沒有經(jīng)驗底，可以不必去學(xué)人家，像披頭紗，拿花把，也于我們沒有意義，為何要行呢？至于賀禮，古人對于婚喪在親友分上，本有助理之分，不過得有用，現(xiàn)在人最沒道理底是送人銀盾，喪禮底幛，甚至有子送終父母底，也有男用女語女用男語底，最可笑的，有個殯儀，幛上寫著“川流不息”！這又是亂用了。喪禮而張燈結(jié)彩，大請其客，也是不應(yīng)該的，婚禮有以“文憑”為嫁妝扛著滿街游行底，這也不對。

故生活簡單，用錢底機會少，所以一旦有事，要行繁重的儀式，但也得依其人之經(jīng)濟與地位而行，不是隨意的。又生產(chǎn)方式變遷，禮俗也當(dāng)變，如喪禮在街游行，不過是要人知道某人已死，而且是個好人，因城市上人個個那么忙，誰有心讀個人的歷史呢？禮儀與民生底關(guān)系至密切，有時因習(xí)俗所驅(qū)，有人弄到傾家蕩產(chǎn)，故當(dāng)局者應(yīng)當(dāng)提倡合乎國民生活與經(jīng)濟底禮俗，庶幾乎不教固有文化淪喪了。