關(guān)于讀經(jīng)問題

（一九三五年五月十日）

讀經(jīng)問題，是現(xiàn)在有些人主張：自小學(xué)起，凡學(xué)生都應(yīng)在十三經(jīng)中選出一部或一部以上作為讀本的問題。為大學(xué)國文系的學(xué)生講一點(diǎn)《詩經(jīng)》，為歷史系的學(xué)生講一點(diǎn)《書經(jīng)》與《春秋》，為哲學(xué)系的學(xué)生講一點(diǎn)《論語》、《孟子》、《易傳》與《禮記》，是可以贊成的。為中學(xué)生選幾篇經(jīng)傳的文章，編入文言文讀本，也是可以贊成的。若要小學(xué)生也讀一點(diǎn)經(jīng)，我覺得不妥當(dāng)，認(rèn)為無益而有損。

在主張讀經(jīng)的人，一定為經(jīng)中有很好的格言，可以終身應(yīng)用，所以要讀熟他。但是有用的格言，我們可以用別種方式發(fā)揮他，不一定要用原文，例如《論語》說恕字，是“己所不欲，勿施于人”。又說是：“我不欲人之加諸我也，我亦欲無加諸人?！痹凇抖Y記·中庸》篇說是：“施諸己而不愿，亦勿施諸人?！痹凇洞髮W(xué)》篇說是：“絮矩之道：所惡于上，毋以使下；所欲于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。”在《孟子》說：“愛人者人恒愛之；敬人者人恒敬之?！庇终f：“殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄?！边@當(dāng)然都是顛撲不破的格言，但太抽象了，兒童不容易領(lǐng)會(huì)。我們?nèi)粲谩安⒆粰M肱”等具體事件，或用“狐以盤餉鶴，鶴以瓶餉狐”等寓言證明這種理論，反能引起興趣。又如《論語》說：“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁?！薄睹献印氛f：“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！币舱f得斬釘截鐵的樣子，但是同兒童說明，甚難了解。我們要是借黃花崗七十二烈士或其他先烈的傳記來證明，就比較的有意思了。所以我認(rèn)呆讀經(jīng)文，沒有多大益處。在司馬遷《史記》里面，引《書經(jīng)》的話，已經(jīng)用翻譯法，為什么我們這個(gè)時(shí)代還要小孩子讀經(jīng)書原文呢？

經(jīng)書里面，有許多不合于現(xiàn)代事實(shí)的話，在古人們處他們的時(shí)代，不能怪他；若用以教現(xiàn)代的兒童，就不相宜了。例如尊君卑臣、尊男卑女一類的話。又每一部中總有后代人不容易了解的話，《論語》是最平易近人的，然而“鳳凰不至”、“子見南子”、“色斯舉矣”等章。古今成年人都解釋不明白，要叫小孩子們硬讀，不怕窒礙他們的腦力么？《易經(jīng)》全部，都是吉兇悔吝等信仰卜筮的話，一展卷就說“潛龍”、“飛龍”?！对娊?jīng)》是“國風(fēng)好色”，“小雅怨誹”，在成人或可體會(huì)那不淫不亂的界限，怎樣同兒童講明呢？一開卷就是“窈窕淑女，君子好逑”?！赌档ねぁ非纠锏亩披惸?，就因此而引起傷春病，雖是寓言，卻實(shí)有可以注意的地方。所以我認(rèn)為小學(xué)生讀經(jīng)，是有害的，中學(xué)生讀整部的經(jīng)，也是有害的。