中國現(xiàn)代大學(xué)觀念及教育趨向

（一九二五年四月三日）

在古代中國，文明之根一直沒有停止過它的生長，盡管關(guān)于這方面的歷史記載極少。進行高等教育的機構(gòu)早在兩千年前就出現(xiàn)了，那時稱之為“太學(xué)”。隨后，又從這一初步形式，逐步演變?yōu)橐环N稱之為“國子監(jiān)”的教育制度。它包括倫理教育、政治與文學(xué)教育?，F(xiàn)在看來，這是必然的發(fā)展，并且隨著這一發(fā)展而增設(shè)了包括寫與算等更多的學(xué)科。但增設(shè)的這些科目，在欽定的學(xué)校課程中，是無足輕重的。數(shù)百年來，教育的目的只有一項，即對人們進行實踐能力的訓(xùn)練，使他們能承擔政府所急需的工作。總之，古代中國只有一種教育形式，因此，其質(zhì)與量不能估計過高。

晚清時期，東方出現(xiàn)了急劇的變化。為了維護其社會生存，不得不對教育進行變革。當時擺在我們面前的問題，是要仿效歐洲的形式，建立自己的大學(xué)。當這些大學(xué)建立了起來并有了良好的管理以后，就成為一支具有我們自己傳統(tǒng)教學(xué)方法的蓬蓬勃勃的令人稱譽的力量。初時的大學(xué)，也曾設(shè)置了與西方大學(xué)的神學(xué)科相應(yīng)的獨立的經(jīng)科。這些大學(xué)推行的總方針，還是為了要產(chǎn)生一個于政府有用、能盡忠職守的群體。

隨著一九一一（）年民國的成立，它把政府的控制權(quán)移到了民眾手中——在大學(xué)內(nèi)部也體現(xiàn)了這種新的精神。最早奏效的改革，是廢除經(jīng)科，從而使大學(xué)具備了成立文、理、醫(yī)、農(nóng)、工、法、商等科的可能性。作為上述這項方針的結(jié)果，一批大學(xué)建立了起來，幾乎所有這些大學(xué)都完全或基本上貫徹了政府關(guān)于教育方面的指示。迄今為止，在北京（）有國立北京大學(xué)，在天津有北洋大學(xué)，在太原有山西大學(xué)，在南京有國立東南大學(xué)，在湖北有武昌大學(xué)，以及在首都還有其它一些大學(xué)，所有這些大學(xué)，皆直屬中央政府，經(jīng)費由中央政府撥給。最近，幾所省立大學(xué)也相繼宣告成立，其它一些則正在籌建之中。直隸的河北大學(xué)，沈陽的東北大學(xué)，陜西的西北大學(xué)，河南的鄭州大學(xué)，廣州的廣東大學(xué)以及云南的東陸大學(xué)，都有了良好的開端。其它各省也都在積極籌建它們本省的大學(xué)。一些以辦學(xué)有方而著稱的私立大學(xué)，如天津的南開大學(xué)和廈門的廈門大學(xué)，也是值得一提的。至于那些已獲得政府承認的學(xué)院，更是不計其數(shù)。盡管這些大學(xué)所設(shè)系、科各不相同，但都有同樣的組織形式。它們的目標，不僅在于培養(yǎng)人們的實際工作能力，還在于培養(yǎng)人們在各種知識領(lǐng)域中作進一步深入研究的能力。

下面請允許我以一所具體的大學(xué)，即我非常熟悉的國立北京大學(xué)的一些情況來對我所談的加以印證。

眾所周知，這所大學(xué)由于她的起源及獨特的歷史而具備較完善的組織系統(tǒng)。根據(jù)目前的發(fā)展趨勢方向，我們很自然地能預(yù)見到未來的進展。但是，這種發(fā)展趨勢和方向的主要特點究竟是什么呢？對此我想說明如下：也許說明整個問題的最簡捷的方法，是回顧一下近幾年的改革過程，這些改革對北大的發(fā)展是有重大意義的。在一九一二年，曾制定了一項擴充北大所有學(xué)科的系科計劃，但后來鑒于某些系科，例如醫(yī)科和農(nóng)科等，宜于歸并到其它一些對此已具有良好設(shè)備條件的大學(xué)中去，因而放棄了這一計劃。在考慮了這些情況以后，北大確認對它最必要的，是設(shè)置文、理、工、法等科。就這樣，北大以這四科發(fā)展到一九一六年，成為教育界有影響的組成部分。接著，為了有利于北洋大學(xué)和北京工業(yè)專門學(xué)校，北大又把工科劃了出去，以便與上述兩校取得協(xié)作。隨后，不但在國立北京大學(xué)，而且在全國范圍都發(fā)生了一個巨大的變化，那就是：有著眾多系科的舊式“大學(xué)”（）體制逐漸衰亡，單科（）的大學(xué)在更具體的規(guī)模上興起。這個變化的最終結(jié)果，現(xiàn)在尚無法預(yù)測，但就目前而言，其效果是創(chuàng)立了易受中央和地方政府資助的特殊的大學(xué)教育形式。由于這個變化，高等教育機構(gòu)則可能由幾個或僅僅一個系（）組成。

一九二〇年，北大按舊體制建立的文、理、法科被重新改組為以下五個部：

第一部 數(shù)學(xué)系，物理系，天文系。

第二部 化學(xué)系，地質(zhì)系，生物系。

第三部 心理系，哲學(xué)系，教育系。

第四部 中國語言文學(xué)系，英國語言文學(xué)系，法國語言文學(xué)系，德國語言文學(xué)系以及行將設(shè)置的其他國家的語言文學(xué)系。

第五部 經(jīng)濟系，政治系，法律系，史地系。

其它正在考慮開設(shè)的系，將按其性質(zhì)分別歸入以上五個部。

當時之所以有這樣的改變，其著眼點乃是現(xiàn)行大學(xué)制度急需重新厘訂，以便適應(yīng)國家新的需要。此外，還有如下幾點原因：

1．從理論上講，某些學(xué)科很難按文、理的名稱加以明確的劃分。要精確地限定任何一門學(xué)科的范圍，不是一件輕而易舉的事。例如，地理就與許多學(xué)科有關(guān)，可以屬于幾個系：當它涉及地質(zhì)礦物學(xué)時，可歸入理科；當它涉及政治地理學(xué)時，又可歸入法科。再如生物學(xué)，當它涉及化石、動植物的形態(tài)結(jié)構(gòu)以及人類的心理狀態(tài)時，可歸入理科；而當我們從神學(xué)家的觀點來探討進化論時，則又可把它歸入文科。至于對那些研究活動中的事物的科學(xué)進行知識范圍的劃分尤為困難。例如，心理學(xué)向來被認為是哲學(xué)的一個分支，但是，自從科學(xué)家通過實驗研究，用自然科學(xué)的語言表達了人類心理狀況以后，他們又認為心理學(xué)應(yīng)屬于理科。擺在我們面前的，還有自然哲學(xué)（）這個專門名詞，它可以歸入理科；而又由于它的玄學(xué)理論，可以歸入文科。根據(jù)這些情況，我們決定不用“科”這個名稱，盡管它在中國曾得到廣泛的承認，但我們卻對這個名稱不滿意。

2．就學(xué)生方面來說，如果進入一所各科只開設(shè)與其它學(xué)科完全分開的、只有本科專業(yè)課程的大學(xué)，那對他的教育將是不利的。因為這樣一來，理科學(xué)生勢必放棄對哲學(xué)與文學(xué)的愛好，使他們失去了在這方面的造詣機會。結(jié)果他的教育將受到機械論的支配。他最終會產(chǎn)生一種錯誤的認識，認為客觀上的社會存在形式是一回事，而主觀上的社會存在形式完全是另一回事，兩者截然無關(guān)。這將導(dǎo)至（）自私自利的社會或機械社會的發(fā)展。而在另一方面，文科學(xué)生因為想回避復(fù)雜的事物，就變得討厭學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物等科學(xué)。這樣，他們還沒有掌握住哲學(xué)的一般概念，就失去了基礎(chǔ)，抓不住周圍事物的本質(zhì)，只剩下玄而又玄的觀念。因此，我們決心打破存在于從事不同知識領(lǐng)域?qū)W習(xí)的學(xué)生之間的障礙。

3．現(xiàn)在，我們再看看北大的行政組織。當時的組織系統(tǒng)盡管沒有什么人對之有異議，但卻存在著很大的問題。內(nèi)部的不協(xié)調(diào)，主要在于三個科，每一科有一名學(xué)長，唯有他有權(quán)管理本科教務(wù)，并且只對校長負責。這種組織形式形同專制政府；隨著民主精神的高漲，它必然要被改革掉。這一改革，首先是組織了一個由各個教授、講師聯(lián)合會組成的更大規(guī)模的教授會，由它負責管理各系。同時，從各科中各自選出本系的主任；再從這些主任中選出一名負責所有各系工作的教務(wù)長。再由教務(wù)長召集各系主任一同合作進行教學(xué)管理。至于北大的行政事務(wù)，校長有權(quán)指定某些教師組成諸如圖書委員會、儀器委員會、財政委員會和總務(wù)委員會等。每個委員會選出一人任主席，同時，跟教授、講師組成教授會的方法相同，這些主席組成他們的行政會。該會的執(zhí)行主席則由校長遴選。他們就這樣組成了一個雙重的行政管理體制，一方面是教授會，另方面是行政會。但是，這種組織形式還是不夠完善，因為缺少立法機構(gòu)。因此又召集所有從事教學(xué)的人員選出代表，組成評議會。這就是為許多人稱道的北京大學(xué)“教授治?！敝?。

如上所說，北大的進步盡管緩慢，但是從晚清至今，這種進步已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的了。這些窮年累月才完成的早期改革，同大學(xué)教育的目的與觀念有極大的關(guān)系。大學(xué)教育的目的與觀念是明確的，就是要使索然寡味的學(xué)習(xí)趣味化，激起人們的求知欲望。我們決不把北大僅僅看成是這樣一個場所——對學(xué)生進行有效的訓(xùn)練，訓(xùn)練他們?nèi)蘸蟪蔀楣ぷ鞣Q職的人。無疑，北大每年是有不少畢業(yè)生要從事各項工作的，但是，也還有一些研究生在極其認真地從事高深的研究工作，而且，他們的研究總是及時地受到前輩的鼓勵與認可。這里，請允許我說明，北大最近設(shè)置了研究生獎學(xué)金和其它設(shè)施。我們中國自古以來就以宣揚和實踐“樸素的生活，高尚的思想”而著稱。因此，按照當代學(xué)者的看法，這所大學(xué)還負有培育及維護一種高標準的個人品德的責任，而這種品德對于做一個好學(xué)生以及今后做一個好國民來說，是不可缺少的。

為了對上面所提到的高深研究工作加以鼓勵，北大還采取了以下一些措施：

（）強調(diào)教授及講師不僅僅是授課，還要不放過一切有利于自己研究的機會，使自己的知識不斷更新，保持活力。

（）在每一個系，開始了由師生合作進行科學(xué)方面及其它方面的研究。

（）研究者進行學(xué)術(shù)討論有絕對自由，絲毫不受政治、宗教、歷史糾紛或傳統(tǒng)觀念的干擾。即使產(chǎn)生了對立的觀點，也應(yīng)作出正確的判斷和合理的說明，避免混戰(zhàn)。

為了培養(yǎng)性格、品德，還采取了如下一些措施：

（）制定體育教育計劃：（1）每年進行各種運動技能比賽。與外界舉行比賽和其他的室外比賽，吸引了所有的北大師生，其水準可與西方相比。足球、網(wǎng)球、賽馬、游泳、劃船等活動同樣令人喜愛。（2）可志愿參加某些軍訓(xùn)項目，特別是童子軍運動正在興起。

（）為培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)與自然美的鑒賞能力，成立了雕塑研究會和音樂研究會。

（）學(xué)生們利用課余時間在（）學(xué)校附近的文盲及勞工社會服務(wù)，深受公眾的贊賞。其中最突出的是在鄉(xiāng)村地區(qū)開展平民講習(xí)運動和對普通市民開辦平民夜校。學(xué)生們通過這些活動，極大地促進了自己的身心發(fā)展。

當中國的青年一代在思想上接受了新的因素之后，他們對政府與社會問題的態(tài)度就變得紛繁復(fù)雜了。他們熱情奔放地參加一切政治活動，這已在全國各地不同程度地表現(xiàn)出來。這種學(xué)生運動雖然是當代所特有的（），但在中國的漢代及明代歷史上已早有先例。它只是在近幾年中采取了更為激烈的反抗形式而已。學(xué)校當局的看法是，如果學(xué)生的行為不超出公民身份的范圍，如果學(xué)生的行為懷有良好的愛國主義信念，那么，學(xué)生是無可指責的。學(xué)校當局對此應(yīng)正確判斷，不應(yīng)干預(yù)學(xué)生運動，也不應(yīng)把干預(yù)學(xué)生運動看成是自己對學(xué)生的責任?，F(xiàn)代的教育已確實把我們的學(xué)生從統(tǒng)治者的束縛中解放了出來?？偟膩碚f，這場活躍的運動已經(jīng)在我們年青一代的思想中灌注了思想、興趣和為社會服務(wù)的真誠愿望，從而賦予他們以創(chuàng)造力和組織力，增強了領(lǐng)導(dǎo)能力，促進了友誼。但是，這也可能使學(xué)生本身受害，危及他們已取得的進步。學(xué)校當局正是基于這點才以極大的同情與慈愛而保護他們。

上述的概括，可能已足以說明中國大學(xué)教育的總的趨向，這是從我在北大任職期間的個人經(jīng)歷中總結(jié)出來的。至于中國教育的發(fā)展，特別是目前教育的發(fā)展，可能還存在其他傾向；即使在北大，這些帶有傾向性的改革，不論其是否起了作用，我們認為它還是很不完善的。更確切地說，我們的改革與實驗，使我們確信我們的大學(xué)目標與觀念仍然是很不成熟的。