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中國(guó)教育的歷史與現(xiàn)狀

（一九二五年七月二十五日）

今天下午，我榮幸地承大會(huì)邀請(qǐng)，要我就我和我的同事所代表的國(guó)家的教育問(wèn)題作一次演講。我國(guó)是這個(gè)世界聯(lián)合會(huì)的創(chuàng)始和熱情支持的國(guó)家之一。這是一次來(lái)自全球各地教育界著名代表的會(huì)議，會(huì)議將討論大家共同關(guān)心的問(wèn)題。在前幾次會(huì)議中，經(jīng)過(guò)緊張頻繁的小組討論之后，我并沒(méi)有想到各位要向我了解些什么。雖然我是東方教育界負(fù)較高責(zé)任的人，但我以為各位最好還是聽(tīng)取專家們講一些大家共同關(guān)心的問(wèn)題。我今天要講的，說(shuō)不上是什么專門演講，而只不過(guò)是以報(bào)告的形式向各位談?wù)勎覍?duì)中國(guó)教育的過(guò)去與現(xiàn)狀的一點(diǎn)看法而已。

早期的個(gè)別教學(xué)制

直到不久以前，中國(guó)只重視一種個(gè)別教學(xué)形式，即與現(xiàn)代教育家們稱之為單一個(gè)別教學(xué)相類似的一種教學(xué)形式。其不同之處，只在于這些學(xué)校在京城由國(guó)家主辦，在其他地區(qū)則由各省和鄉(xiāng)村主辦而已。

進(jìn)行這種個(gè)別教學(xué)的高等學(xué)校，早在兩千年前就出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)稱之為“太學(xué)”。以后在此基礎(chǔ)上又演變?yōu)椤皣?guó)子監(jiān)”的一種教育體制。在“國(guó)子監(jiān)”講授的是倫理、政治和文學(xué)。在這種學(xué)院中，如同其它學(xué)校一樣，班級(jí)由教師管理，而學(xué)生則接受單獨(dú)的授課。這種教育形式，看來(lái)正是孔子、墨子時(shí)代那種單純由私人講學(xué)的形式的必然發(fā)展?？啄珪r(shí)代的這種與古希臘學(xué)院相當(dāng)?shù)乃饺酥v學(xué)形式，在當(dāng)時(shí)教育界中是頗為突出的、有影響的組成部分。即使在最近的二百年中，這類學(xué)校仍可以說(shuō)是具有一種深遠(yuǎn)的教育意義。我們?cè)谠从谠缙趯W(xué)院而來(lái)的王陽(yáng)明書(shū)院（）中，在源于古代教育發(fā)展而來(lái)的清朝的顏元（）書(shū)院中，可以發(fā)現(xiàn)其顯著的影響。盡管這些制度已經(jīng)過(guò)時(shí)，但是我認(rèn)為它們的歷史對(duì)當(dāng)前許多尚未解決的問(wèn)題仍有所啟示。

古代教育的優(yōu)點(diǎn)

這些古代教育制度的優(yōu)點(diǎn)，可以簡(jiǎn)單概括如下：

（1）注意道德倫理的教育和個(gè)人修養(yǎng)。

（2）提供在任何環(huán)境與條件下，可以由個(gè)人自由鉆研學(xué)問(wèn)。

（3）可以因材施教，教學(xué)不致因班級(jí)中有落后學(xué)生而受到影響。

缺點(diǎn)方面

除有上述優(yōu)點(diǎn)外，還存在著一些缺點(diǎn)，以下幾點(diǎn)特別需要提一提：

（1）我國(guó)古代學(xué)校的課程，過(guò)分重視人文學(xué)科，特別是文學(xué)、考據(jù)學(xué)等。我國(guó)早期的教育制度實(shí)際上只重視個(gè)人修養(yǎng)的盡善盡美，重視培養(yǎng)個(gè)人的文學(xué)才能，而不注重于科學(xué)方面的教育。

（2）我國(guó)古代的教育目標(biāo)，主要是使少數(shù)人畢生攻讀，使他們能順利通過(guò)朝廷舉辦的各種考試，而考試則是讀書(shū)人入仕的唯一途徑。至于就平民文化而言，它并沒(méi)有普及教育的明確目標(biāo)。

革新急需的教育

自本聯(lián)合會(huì)在美國(guó)舊金山開(kāi)會(huì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)行了一系列的教育改革。

我國(guó)已清楚地意識(shí)到只有按新的教育制度對(duì)年輕的一代進(jìn)行教育，我國(guó)古代文明的發(fā)揚(yáng)光大才可能成為現(xiàn)實(shí)。

下面我要談一下近兩年來(lái)我國(guó)在這方面的活動(dòng)和取得的進(jìn)展，這是值得各位注意的。

科學(xué)教育的發(fā)展

（1）首先，我想指出的是重視科學(xué)教育。這是近年中國(guó)教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)。一九二二年，美國(guó)的孟祿博士來(lái)華訪問(wèn)，他的考察結(jié)果和我們?cè)S多人對(duì)我國(guó)科學(xué)教育中存在缺點(diǎn)的看法是一致的。

經(jīng)孟祿博士的推薦，應(yīng)中華教育改進(jìn)社的邀請(qǐng)，美國(guó)辛辛那提大學(xué)的推士博士來(lái)到中國(guó)，協(xié)助改進(jìn)我國(guó)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等科的教學(xué)方法。第一期培訓(xùn)理科教師的暑期進(jìn)修班于一九二四年在北京清華大學(xué)開(kāi)辦，目前在南京東南大學(xué)舉辦的是第二期。在西方理工科教學(xué)中發(fā)揮了巨大作用的各種科學(xué)儀器、設(shè)備與模型，現(xiàn)在也已由上海商務(wù)印書(shū)館進(jìn)行了大量的改進(jìn)并使之標(biāo)準(zhǔn)化。

教會(huì)學(xué)校的發(fā)展

（2）我要講的第二點(diǎn)，是對(duì)我們有影響的教會(huì)教育。據(jù)最近統(tǒng)計(jì)，在浸禮會(huì)所辦學(xué)校中入學(xué)的學(xué)生總數(shù)，目前已接近三十萬(wàn)。受到天主教教會(huì)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生人數(shù)，約有二十萬(wàn)五千余人?，F(xiàn)在有跡象表明，在這類學(xué)校中的學(xué)生人數(shù)有明顯增長(zhǎng)的趨勢(shì)。

可是我們看到，一有教會(huì)學(xué)校開(kāi)辦，就要宣揚(yáng)某種宗教教義，就產(chǎn)生新的效果，造成新的影響，從而與我國(guó)傳統(tǒng)教育相抵觸。中國(guó)的教會(huì)忽視了中國(guó)的歷史、文學(xué)及其它重要的學(xué)科，正自行建立另一套與中國(guó)國(guó)家教育制度相并行的教育制度。不過(guò)總有一天會(huì)證明，這種教育制度是為中國(guó)的國(guó)家教育制度所不能相容的。

宗教教育的危害性

此外，雖無(wú)明文規(guī)定，但中國(guó)的教育家們幾乎一致反對(duì)對(duì)青少年進(jìn)行宗教教育。孩子們天性十分單純，很容易受到成年人的影響和塑造。同時(shí)我們的孩子們的生活環(huán)境和傳統(tǒng)習(xí)慣是非宗教性的，如果我們尊重他們的權(quán)利，我們就應(yīng)該采用這樣一種方法來(lái)教育他們，即給他們以養(yǎng)成獨(dú)立思考能力所必需的知識(shí)與智力。

民眾教育運(yùn)動(dòng)

（3）我要講的第三點(diǎn)，是我國(guó)的民眾教育運(yùn)動(dòng)。一九二三年，中華教育改進(jìn)社的年會(huì)在清華大學(xué)召開(kāi)，會(huì)議計(jì)劃成立一個(gè)開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)的全國(guó)性組織。運(yùn)動(dòng)立即得到了全國(guó)各地的支持與合作。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的宗旨之一，就是要在其教與學(xué)中采用白話。如今不僅主要的雜志、報(bào)紙和小說(shuō)，而且連主要的藝術(shù)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的著作都是用白話文出版的。

兩百萬(wàn)學(xué)生

因而僅兩年間，在普及班上課的學(xué)生人數(shù)已達(dá)約二百萬(wàn)人。不需很久，我們就能在中國(guó)看到一個(gè)一方面是實(shí)行義務(wù)教育，另一方面是對(duì)文盲課以稅款的完善的教育制度。但是，運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們也并不因此存在這樣的幻想——企圖在我們這一代人中就消滅整整兩億文盲。

圖書(shū)館在發(fā)展

（4）現(xiàn)在讓我們來(lái)看看中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的情況。在我國(guó)周朝時(shí)就有圖書(shū)館了，不過(guò)學(xué)校里的圖書(shū)館只是近來(lái)才有的。到今年，擁有較好的現(xiàn)代化設(shè)備的大學(xué)圖書(shū)館已達(dá)十二個(gè)。在我國(guó)代表前來(lái)歐洲參加這次大會(huì)時(shí)，我國(guó)正在成立一個(gè)全國(guó)性的圖書(shū)館協(xié)會(huì)。這個(gè)協(xié)會(huì)的宗旨是為了建立更多的圖書(shū)館，為了探求管理圖書(shū)館的更好方法并吸引更多的一般讀者和高級(jí)讀者來(lái)利用圖書(shū)館。我國(guó)的圖書(shū)館正不失時(shí)機(jī)地積極工作，以期獲得更大的成就。還有一些圖書(shū)館正爭(zhēng)取獲得美國(guó)的援助，希望能從對(duì)美庚子賠款中得到撥款，來(lái)建立更多的公共圖書(shū)館。

學(xué)生問(wèn)題

現(xiàn)在請(qǐng)大家允許我談一下中國(guó)的學(xué)潮問(wèn)題，不過(guò)我并不是想在這里引起爭(zhēng)論。中國(guó)的學(xué)潮是與中華民族爭(zhēng)取自由的運(yùn)動(dòng)緊密相連的，而自由問(wèn)題則是當(dāng)前的一個(gè)具有廣泛性迫切性的世界問(wèn)題。

我們都在這里討論如何通過(guò)學(xué)校教育促進(jìn)國(guó)際和平，可是在會(huì)外有誰(shuí)響應(yīng)我們呢？根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)狀，我認(rèn)為我們應(yīng)該開(kāi)始制訂計(jì)劃以促進(jìn)國(guó)際友好，在國(guó)與國(guó)之間加強(qiáng)相互了解和謀求公平的待遇。

深刻的變化在發(fā)展

在中國(guó)，至少也有四至五億人民，由于受現(xiàn)代教育的影響，由于受到正義、人道主義崇高信念的鼓舞，在他們中間不斷激起思想變革。女士們，先生們！雖然在二十世紀(jì)中還不能看到這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全部結(jié)果，但它的發(fā)展，必將深刻的改變歐洲和美洲一般對(duì)中國(guó)所持有的政治見(jiàn)解。

談到學(xué)生，我的聲明也曾談到現(xiàn)代教育的確把我們的學(xué)生從權(quán)威的束縛下解放出來(lái)。由于這個(gè)新運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)青年一代產(chǎn)生的影響，現(xiàn)在他們對(duì)一切政治問(wèn)題的看法已變得復(fù)雜多樣了。

中國(guó)古代就有學(xué)生運(yùn)動(dòng)

雖然目前的學(xué)生運(yùn)動(dòng)有其當(dāng)前的時(shí)代特征（），但中國(guó)遠(yuǎn)在漢朝、明朝就有學(xué)生運(yùn)動(dòng)了。從教育家的觀點(diǎn)來(lái)看，如果學(xué)生以一個(gè)公民的身份，抱著真誠(chéng)的信念與對(duì)愛(ài)國(guó)主義的正確理解進(jìn)行活動(dòng)的話，就不能說(shuō)他們?nèi)际清e(cuò)誤的。

培養(yǎng)了理想

除了這些以外，由于這個(gè)生氣勃勃的運(yùn)動(dòng)把為社會(huì)服務(wù)的理想、興趣和希望灌輸?shù)角嗄陚兊男闹?，從而培養(yǎng)了他們的組織和管理才能，鍛煉出領(lǐng)導(dǎo)能力并樹(shù)立了集體觀念，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使學(xué)生獲得了無(wú)可估計(jì)的效果。

靈活公正地管理學(xué)生

但是，運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也同樣有可能使學(xué)生本身及他們已獲得的進(jìn)步受到損害，這是一個(gè)既復(fù)雜又冒險(xiǎn)的問(wèn)題。為此我們的教育工作者應(yīng)滿腔熱忱地去關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生。公正地對(duì)待每個(gè)學(xué)生的同時(shí)，努力探索一些靈活的管理方法，旨在使他們能冷靜地思考問(wèn)題，從而獲得更大的進(jìn)步。

我深信各位在座的教育家，一定會(huì)以一種不偏不倚的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)到促進(jìn)世界和平事業(yè)的生命力與價(jià)值，并以一種寬宏與公正的精神，為這項(xiàng)國(guó)際性事業(yè)找到更好的措施。的確，通過(guò)學(xué)校教育工作來(lái)促進(jìn)世界和平，是教育的一個(gè)十分重要的問(wèn)題，再?zèng)]有任何問(wèn)題會(huì)有這樣艱巨、這樣重要了。

附：中國(guó)教育，其歷史與現(xiàn)狀

今天我以中國(guó)代表的資格，而且在這個(gè)世界聯(lián)合會(huì)中中國(guó)代表等，又是發(fā)起人的資格，在這個(gè)會(huì)中來(lái)說(shuō)話，真是很榮幸的事。本會(huì)的會(huì)員，都是從世界各處來(lái)的。本會(huì)所已經(jīng)討論的問(wèn)題，也都是關(guān)于世界各處共通的問(wèn)題。我雖然身任中國(guó)教育界重要的職員，但是我個(gè)人對(duì)于本會(huì)，此次卻并沒(méi)有特別的意見(jiàn)發(fā)表。而且我的話也不像教育專家對(duì)于世界共通問(wèn)題的討論那樣重要，所以我并未特別提出討論的問(wèn)題。不過(guò)據(jù)我個(gè)人對(duì)于中國(guó)教育的歷史和現(xiàn)況等情形，有點(diǎn)觀察，請(qǐng)向諸君一述：

中國(guó)教育，幾乎自古至今處于一種狀況之下，此種狀況，若以現(xiàn)代的名稱來(lái)說(shuō)，即與“個(gè)人訓(xùn)育”相同，不過(guò)訓(xùn)育的地方為國(guó)都的國(guó)立教育機(jī)關(guān)，和各省各鄉(xiāng)的官立教育機(jī)關(guān)。這種教育制度，包括高等教育在內(nèi)，在兩千年以前，即已經(jīng)存在，是為太學(xué)，這就是“國(guó)子監(jiān)”的制度的胚胎?！皣?guó)子監(jiān)”的教育，重在道德的涵養(yǎng)，也兼重政治和文學(xué)。在這種的教育機(jī)關(guān)以內(nèi)的學(xué)生，都是分班授課。各班全由教習(xí)主持，學(xué)生與教習(xí)的關(guān)系猶如在私塾中一樣。到了孟子時(shí)代，這種私家教授的制度，愈見(jiàn)發(fā)達(dá)，其性質(zhì)頗與希臘時(shí)代的學(xué)院相類。這種類似學(xué)院的制度，在最近兩世紀(jì)以內(nèi)，尤為重要。再就歷史上考察起來(lái)，王陽(yáng)明最有名，而影響最久最大。他這種學(xué)院制的教學(xué)，與后來(lái)清朝顏元（）的書(shū)院，都是由古代的學(xué)院制度蛻化出來(lái)的。這種學(xué)制，在現(xiàn)在雖已成了歷史上的事實(shí)，但是它對(duì)于現(xiàn)代教育上待解決的許多大問(wèn)題，頗有影響。

這種學(xué)制的好處，總括起來(lái)講，可分為下列數(shù)項(xiàng)：（）注重道德的訓(xùn)練為人格的養(yǎng)成；（）激發(fā)個(gè)性，并使之遍觀博覽，純?nèi)巫杂?；（）就個(gè)人的資質(zhì)，而施一種特殊的得當(dāng)?shù)慕陶d，不致如分班教授，使天資愚鈍的人感受困難。這種制度的自身，也還有幾種特點(diǎn)，也值得一述，就是：（）在我們古代學(xué)校中的課程，對(duì)于智識(shí)的啟發(fā)方面大有考究，尤其對(duì)于文學(xué)和古典學(xué)等科，不過(guò)其側(cè)重之點(diǎn)，在人格的修業(yè)與文學(xué)智識(shí)的養(yǎng)成，而不注重于科學(xué)方面教授。（）我們這種古代教育的目的，在使學(xué)者終身講習(xí)，預(yù)備去通過(guò)各種的官家考試，因?yàn)檫@種考試，便是學(xué)者將來(lái)服務(wù)于政治方面唯一的途徑。這種教育與普通公民教育注重一般的智識(shí)的不同。

在滿清末年時(shí)代，即為最近的二十五年以內(nèi)，東方的教育，可算是經(jīng)遇一個(gè)大改變。教育的方面，在此改變之后，才注重于生活的各方面。現(xiàn)在我們的重要問(wèn)題，便是仿照歐洲的教育制度，發(fā)展學(xué)校教育，建設(shè)各種學(xué)校，自幼稚園以至專門大學(xué)。在最初，官立學(xué)校，仍然是一種書(shū)院制的變形，其后漸漸變?yōu)槿毡靖镄潞笾问?，而變?yōu)榈路ㄊ?，至今又變?yōu)橛⒚朗?，并且有一種啟發(fā)智識(shí)的驅(qū)迫力。但是仍然不與我們古代的智識(shí)教育相妨。學(xué)術(shù)的課程繁多，試驗(yàn)的新制度，不過(guò)是升級(jí)降級(jí)及畢業(yè)而已。

至一九二（）一（）年，經(jīng)過(guò)幾次教育討論會(huì)以后，政府始下強(qiáng)迫教育的通令。那時(shí)正是我任教育總長(zhǎng)的時(shí)代，在小學(xué)教育的發(fā)展的經(jīng)過(guò)中，我們看見(jiàn)許多失學(xué)或過(guò)學(xué)齡的兒童，漸漸有受教育的機(jī)會(huì)了。這種學(xué)校教育的宗旨，不過(guò)是使學(xué)者有適應(yīng)生活的能力，同時(shí)又可以使他們自進(jìn)于高深學(xué)術(shù)的研究。因此便有一種希望，而且不斷的進(jìn)步。

自從本會(huì)在美洲舊金山開(kāi)會(huì)以來(lái)，中國(guó)的教育又經(jīng)過(guò)幾許的發(fā)展?，F(xiàn)在已認(rèn)識(shí)清楚的事情，就是非用新式的教育，不能復(fù)興我們古代的文明。最近兩年來(lái)教育界的活力與進(jìn)步，有幾件事值得考慮。

（1）第一件重要的事，就是注重科學(xué)教育，這要算是中國(guó)新教育最可注意的地方。在一九二二年的時(shí)候，美國(guó)教育家孟祿博士到中國(guó)，曾指出中國(guó)教育的缺點(diǎn)，就是科學(xué)教育不發(fā)達(dá)。因?yàn)槊系摬┦康淖h論，中華教育改進(jìn)社為提倡及改進(jìn)教育起見(jiàn)，特聘美國(guó)俄亥俄大學(xué)的推士博士，請(qǐng)其指陳應(yīng)如何發(fā)展科學(xué)教育，如數(shù)學(xué)及理化等，于是北京清華學(xué)校，特于一九二四年特為教授科學(xué)的教習(xí)們，開(kāi)辦一暑期學(xué)?！，F(xiàn)在現(xiàn)（）在南京的國(guó)立東南大學(xué)舉行第二次的暑期學(xué)校，上海商務(wù)（）書(shū)館又特別出售各種最新的科學(xué)用具，使各校易于置備。

（2）第二件可注意的，便是我國(guó)的教會(huì)學(xué)校。據(jù)最近的調(diào)查，知道全國(guó)新教的教會(huì)學(xué)校的學(xué)生約三十萬(wàn)人，在羅馬教會(huì)學(xué)校的學(xué)生約二十萬(wàn)零五千人，就大概的情形看來(lái)，在教會(huì)學(xué)校學(xué)生的人數(shù)，還有逐漸增加的趨勢(shì)。但是凡有教會(huì)學(xué)校的地方，總有一種宣傳宗教的勢(shì)力，頗與教育的宗旨相背馳。并且他們忽視中國(guó)歷史、文學(xué)等科，而另用一種教育的方式，頗與中國(guó)政府所定的教育制度相違背，因此他們便成了中國(guó)教育發(fā)展的妨礙者。

并且中國(guó)教育家所崇信的，多半與教會(huì)教育立于反對(duì)方面。幼年學(xué)子，如素絲白紙，近朱者赤，近墨者黑，全視教育的人為轉(zhuǎn)移。中國(guó)的兒童，本生于一種無(wú)宗教的環(huán)境中，如果我們果真尊重他們的自由發(fā)展，我們不應(yīng)該使他束縛。

（3）第三件為公民教育運(yùn)動(dòng)：一九二三年，中華教育改進(jìn)社，在北京清華學(xué)校開(kāi)常年會(huì)，決議組織公共機(jī)關(guān)，發(fā)展社會(huì)教育，使不識(shí)字和無(wú)知識(shí)的人有受教育的機(jī)會(huì)，于是全國(guó)皆一致贊成。第一件要緊事，就是白話文的普遍方法及其教與學(xué)的方法。不論雜志、報(bào)章、小說(shuō)等，皆用白話，即一切優(yōu)美的文學(xué)作品，及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，亦用白話文做成。

因此在最近兩年，中國(guó)新入這種公共學(xué)校的學(xué)生，竟增加了兩百萬(wàn)之多。由此可知強(qiáng)迫教育，在中國(guó)不久即當(dāng)普遍，而且不識(shí)字的人的罰款，也可以連帶做到。我們可以相信，這種公民教育運(yùn)動(dòng)，可以在短的時(shí)間內(nèi)，可以使二百萬(wàn)不識(shí)字的人識(shí)字，實(shí)在不是欺人之談。

（4）第四件要算圖書(shū)館的運(yùn)動(dòng)了。中國(guó)自周朝以來(lái)，就有圖書(shū)館的存在。但是學(xué)校圖書(shū)館的存在，卻是現(xiàn)在才有。據(jù)現(xiàn)在的調(diào)查，可以知道有十二個(gè)專門學(xué)校的圖書(shū)館已成立，在我們離開(kāi)中國(guó)時(shí)，國(guó)內(nèi)又新有一個(gè)全國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)的發(fā)生。其目的在促進(jìn)新圖書(shū)館的成立。并且研究用較好的方法，去引起許多人利用圖書(shū)館，使看書(shū)的人日漸加多，并且也很注意美國(guó)庚子賠款退還的一部分內(nèi)，即規(guī)定有建設(shè)新式圖書(shū)館的支配法。

現(xiàn)在我要想說(shuō)幾句關(guān)于中國(guó)最近學(xué)生運(yùn)動(dòng)，這可以說(shuō)是中國(guó)人爭(zhēng)回自由的運(yùn)動(dòng)。并且這個(gè)問(wèn)題成了世界一個(gè)很重大的問(wèn)題。我們?cè)谶@會(huì)中，聲言由學(xué)校可以促進(jìn)世界國(guó)際的和平。但是除了這個(gè)會(huì)以外，究竟誰(shuí)能負(fù)這個(gè)責(zé)任呢？我的意思以為最要緊應(yīng)該想出國(guó)際間親善及互相了解的法子，以現(xiàn)在的中國(guó)近事而論，也要有國(guó)際間公平的待遇。

現(xiàn)在中國(guó)曾經(jīng)受了新教育的熏陶，和正義人道的福音的人，至少有四五百萬(wàn)。諸公知道這二十世紀(jì)的短時(shí)間內(nèi)，是看不出他的結(jié)果的。但是這種運(yùn)動(dòng)，是很可以使歐美各國(guó)的政治思想，受很深的改變的。至于說(shuō)到學(xué)生方面，現(xiàn)在的新教育，確已經(jīng)把他們從奴隸束縛的威權(quán)中解放出來(lái)，這些懷抱得有新思想愿舍身于新運(yùn)動(dòng)的青年，對(duì)于各種政治問(wèn)題的態(tài)度，是有改變的力量的。

況且這種學(xué)生運(yùn)動(dòng)，雖說(shuō)是屬于現(xiàn)代的特產(chǎn)物，其實(shí)，在中國(guó)歷史里，漢、明兩朝都有先例，就教育家的觀察點(diǎn)而論，如果學(xué)生運(yùn)動(dòng)，純是一種真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心的表現(xiàn)，以行使他們公民的本份，那就是毫無(wú)錯(cuò)處的。

并且另一方面，這種運(yùn)動(dòng)，可以使他們得著許多最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)與成效，使一種社會(huì)服務(wù)的興趣與志愿，深入于他們心中，又可培養(yǎng)引導(dǎo)成一種合作的才能。

但是這種運(yùn)動(dòng)，又每每使他們的自身和已有的新進(jìn)步，陷于危險(xiǎn)狀況之內(nèi)。這個(gè)事情，真是很復(fù)雜很冒險(xiǎn)的。因此之故，我們國(guó)內(nèi)教育家都用一種同情心及慈善心，愛(ài)護(hù)他們，并且尋出一種妥善的引導(dǎo)方法，指示他們以正大的鵠的，使他們由此可以得到眾心而不任性的研究。其結(jié)果可以得到較偉大較自然的成績(jī)。

因此我們不能不屬望于在座的各大教育家，平心靜氣的去認(rèn)識(shí)那有促進(jìn)世界和平的價(jià)值的運(yùn)動(dòng)，并且開(kāi)誠(chéng)布公的尋出國(guó)際相與的正道。故知由學(xué)校方面著手，以促進(jìn)世界和平，真正要算是教育上的根本問(wèn)題，并且再?zèng)]有其他的問(wèn)題有這樣同等的重要而且艱難了。

（蔡元培演說(shuō)詞中文記錄稿）