這次中央人民政府文化部主辦的“全國基本建設(shè)工程中出土文物展覽會(huì)”，可以說是解放以來內(nèi)容最豐富的一次歷史文物展覽會(huì)。

在這次展覽會(huì)中展出的文物共有三千七百余件，全部都是新近在基本建設(shè)工程中出土的。以地域而論，北自松花江，南迄珠江，東自黃海邊緣，西迄甘肅走廊地帶，幾乎全國各地都有文物出土。以時(shí)間而論，上自舊石器時(shí)代，下迄明代，幾乎是貫通歷史的全時(shí)代。以文物的種類而論，自石器、骨器、陶器、青銅器，以至漆器、瓷器、玉器、金銀琉璃器等，幾乎無所不有。像這樣一個(gè)展覽會(huì)，當(dāng)然要在我們面前展開一幅具體、生動(dòng)而又復(fù)雜的歷史畫面。

毫無疑問，這些來自全國各地的而又是新近出土的各種各樣的歷史文物，對于中國歷史的研究，會(huì)提供極其豐富的新的資料。也是毫無可疑的，這些新的文物將對中國歷史上的許多問題給以補(bǔ)充、訂正，甚至要向中國的歷史學(xué)家提出新的歷史問題。

我以最大的興趣參觀了這次展覽會(huì)?，F(xiàn)在我把參觀這個(gè)展覽會(huì)的印象寫在下面。

首先我想說到的是四川資陽出土的人類頭骨。這個(gè)頭骨化石是被發(fā)現(xiàn)在第四紀(jì)更新統(tǒng)地層中，它和周口店山頂洞人是出現(xiàn)于同一地質(zhì)時(shí)期，但它的頭骨構(gòu)造和山頂洞人的頭骨構(gòu)造很不相同。這個(gè)舊石器時(shí)代的人類頭骨化石在四川的發(fā)現(xiàn)，對于我來說，是提出了一個(gè)新的問題。因?yàn)槲以谶^去對于中國人類的起源曾經(jīng)作過這樣一個(gè)推論，即中國最初的人類是出現(xiàn)于華北靠近內(nèi)蒙古一帶的地方。我的這種推論的根據(jù)是過去在中國發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代的人類化石，如中國猿人、河套人、山頂洞人都是發(fā)現(xiàn)在北方。同時(shí)在中國發(fā)現(xiàn)的舊石器遺址也都在北方?，F(xiàn)在，在四川發(fā)現(xiàn)了資陽人，我過去的推論就要重新考慮了。

資陽人的發(fā)現(xiàn)，不僅對中國舊石器時(shí)代人類的分布提出了新的問題，對舊石器時(shí)代人類體質(zhì)的研究也提出了新的問題。在人類發(fā)展的過程中，資陽人應(yīng)該安排在什么地方？這就是向人類學(xué)家提出的新問題。

其次值得重視的是山西汾城縣丁村發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址，和全國各地普遍發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址。據(jù)展覽會(huì)說明書上報(bào)告，華北區(qū)新發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址共有四十多處，其中三十六處在山西，分布在自黃河北岸越中條山向北沿汾河上溯至太原義井村。新石器時(shí)代遺址也遍布華東各省，四年來在華東各省發(fā)現(xiàn)的達(dá)七十處以上。中南區(qū)也清理了五個(gè)新石器時(shí)代遺址。在四川綿陽縣石塘鄉(xiāng)邊堆山，在甘肅永登縣紅沙溝口，都發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代遺址。此外，在松江省依蘭縣發(fā)現(xiàn)了倭肯哈達(dá)洞穴的新石器文化。汾城的舊石器時(shí)代遺址和普遍全國的新石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)，毫無疑問，將使中國原始社會(huì)的歷史從地下放出更大的光輝。

舊石器時(shí)代遺址，過去的發(fā)現(xiàn)很少，在山西境內(nèi)的發(fā)現(xiàn)還是第一次。新石器時(shí)代遺址，過去也發(fā)現(xiàn)的不多，大抵都在中國北部，在中國南部發(fā)現(xiàn)的只有香港附近的泊寮洲、廣東海豐和浙江良渚等幾個(gè)地方。這次在華東、中南和西南各地普遍發(fā)現(xiàn)，也是新創(chuàng)的記錄。即因石器時(shí)代遺址在南方發(fā)現(xiàn)很少，就使人們發(fā)生一種錯(cuò)覺，以為直至新石器時(shí)代，中國的南部還是一片沒有人煙的荒原。我過去曾根據(jù)極其薄弱的證據(jù)企圖證明在新石器時(shí)代中國的南部已有人類的活動(dòng)。我說在舊石器時(shí)代末期或新石器時(shí)代初期有一種南方系統(tǒng)的文化分作兩支由中國的南部向北發(fā)展，一支沿東南海岸北進(jìn)，另一支由西南山岳地帶北進(jìn)?，F(xiàn)在看起來，我的這種推論是有被證實(shí)的希望。假如江西、湖南的新石器文化是屬于南方的文化系統(tǒng)，則新的資料對于我的推論是作了有力的補(bǔ)充，即南方系統(tǒng)的新石器文化不僅是分作兩支向北發(fā)展，而且是全面地向北推進(jìn)。

新石器時(shí)代遺址的資料，據(jù)展覽會(huì)說明書所載，在淮安青蓮崗發(fā)現(xiàn)了與河南彩陶相似的彩陶片，在河南禹城白沙水庫工地、在甘肅永登、在山西臨汾都發(fā)現(xiàn)了彩陶。此外在淮河流域發(fā)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)黑陶。這些新的發(fā)現(xiàn)，對于彩陶與黑陶兩種文化的分布，提出了新的資料。特別值得指出的是在臨汾遺址中與彩陶同地發(fā)現(xiàn)白陶（無花紋），這對于過去認(rèn)為白陶是殷人獨(dú)有的文化的說法提出了異議。

由于石器文化發(fā)現(xiàn)很少，中國原始社會(huì)的歷史直到現(xiàn)在還是隱蔽在神話與傳說之中，把這一段歷史從神話與傳說中洗刷出來是很有必要的，雖然這一段歷史是屬于太古時(shí)代。正如恩格斯所說：“這個(gè)‘太古時(shí)代’在一切情況之下，對于所有未來的世代來說，總還是一個(gè)非常有趣的時(shí)代，因?yàn)樗⒘巳客蟾甙l(fā)展的基礎(chǔ)，因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是人從動(dòng)物分離出來，而它的內(nèi)容則是克服將來集體的人們所永遠(yuǎn)不會(huì)再遇到的那些困難?！?

第三，說到新發(fā)現(xiàn)的殷代文物。解放以來，在河南輝縣琉璃閣（此會(huì)未展出），在鄭州二里崗，在陜西岐山縣青化鎮(zhèn)，在安徽、山東境內(nèi)都發(fā)現(xiàn)了殷代文化，其中特別重要的是輝縣琉璃閣和鄭州二里崗兩個(gè)殷代文化遺址。輝縣琉璃閣遺址有殷代早期的灰土坑，也有殷代晚期的墓葬。在這里出土的文物中值得注意的是殷代早期的文物，如石器和稍加磨制的骨角器、具有不整齊的鉆鑿的卜骨、留有制造過程中留下來的繩印紋的陶器和銅箭頭等等。陶塤（一種樂器）也在這里初次出土。在安陽殷墟還有骨制、石制的塤出土。這些文物對于早期的殷代歷史研究提供了一些資料。鄭州二里崗遺址有殷文化層，也有殷以前的黑陶文化層。在這里出土的殷代遺物有字骨、黑色陶器、帶釉陶器，這種帶釉陶器質(zhì)堅(jiān)、火候高，簡直有些類似最原始的瓷器。此外在岐山縣青化鎮(zhèn)出土的殷代遺物有玉刀、銅尊等銅器。安徽、山東所發(fā)現(xiàn)的殷代文化與安陽殷墟的遺物十分近似。

這些遺址和遺物對殷代歷史提出了一些什么問題呢？我以為首先是擴(kuò)大了我們對殷代文化的領(lǐng)域的觀點(diǎn)。過去我們一提到殷代就只想到安陽殷墟，對于殷墟以外毫無所知?，F(xiàn)在我們至少已經(jīng)知道除了安陽殷墟以外，還有輝縣的琉璃閣、鄭州的二里崗也曾經(jīng)是殷代文化繁榮之地。

此外是對殷代早期的歷史提供了新的資料，至少提供了新的線索。過去我們對殷代的知識(shí)，由于資料的限制，只是限于盤庚遷殷以后；對盤庚以前的殷代歷史，還是傳說中的一點(diǎn)知識(shí)?，F(xiàn)在雖材料不多，但輝縣和鄭州二里崗的發(fā)現(xiàn)卻給我們一個(gè)啟示，即殷代早期的史料是可以在河南、山東境內(nèi)找到的。鄭州遺址發(fā)現(xiàn)與殷文化層相疊的黑陶文化層，這雖然不能證明黑陶與殷文化有直接的承襲關(guān)系，至少可以說它們是有某種交替關(guān)系。

由于殷墟發(fā)掘和甲骨文字的通讀，中國的史學(xué)家對于殷代歷史的研究過去是比較有成績的。但也應(yīng)該承認(rèn)，由于資料的限制和研究方法的陳舊，對于殷代歷史的研究還是很不夠的。以地域而論，只是限于安陽一地；以時(shí)間而論，只是限于盤庚以后。因此，在過去的基礎(chǔ)上，結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的文物對殷代歷史作進(jìn)一步的研究，就成為中國歷史學(xué)家今后的任務(wù)。殷代歷史的究明是重要的，因?yàn)橐蟠鷼v史發(fā)展的過程就是中國私有財(cái)產(chǎn)和奴隸制國家成立和發(fā)展的過程，這種過程的究明對于后來的封建社會(huì)歷史的研究是具有重要意義的。

第四，說到西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)代的新出土的文物。西周和春秋時(shí)代的歷史文物，解放以后出土不多，只有洛陽白馬寺工地發(fā)現(xiàn)的二十幾座古墓有一部分是屬于西周和戰(zhàn)國時(shí)代的。此外在河南陜縣發(fā)現(xiàn)了一些春秋時(shí)代的銅器。戰(zhàn)國時(shí)代的文物發(fā)現(xiàn)很多。在河南洛陽、輝縣（此會(huì)未展出），在湖南長沙，在山西河津，在遼東鞍山，在熱河興隆以及中南區(qū)的治淮工程中到處都有發(fā)現(xiàn)。其中值得重視的是長沙、輝縣、鞍山和興隆的發(fā)現(xiàn)。

長沙發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)代的漆器、木俑、竹席、竹簡、船和車的模型、縑制品、雕花木板、金錠等等。其中竹簡是首次發(fā)現(xiàn)。

輝縣發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時(shí)代的遺物中有刻紋細(xì)致的銅器，有仿銅器花紋圖案的彩繪陶器，有各種兵器，錯(cuò)金鑲玉嵌珠以及鏤花金銀片等精巧的工藝品，還有戰(zhàn)國時(shí)代的一塊祭肉至今未腐。更重要的是在這里的固圍村戰(zhàn)國墓中發(fā)現(xiàn)的大批戰(zhàn)國時(shí)代的鐵制生產(chǎn)工具，其中有犁、、鋤、斧、鏟、鑿、刀、匕首等。

鞍山的戰(zhàn)國遺址中也出土了大批刀幣和鐵制農(nóng)具。

更重要的是熱河興隆的發(fā)現(xiàn)。在熱河興隆的古代冶銅遺址附近發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)有字的鑄造生產(chǎn)工具的鐵范八十七件，重一百九十余公斤，其中有鑄造鋤、斧、、鐮、鑿、車器等生產(chǎn)工具的鐵范。

這些新出土的文物說明了戰(zhàn)國時(shí)代中國工藝制作的技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高度的水平。特別是大批鐵制生產(chǎn)工具的發(fā)現(xiàn)，更是有力地說明了鐵制的生產(chǎn)工具的使用在戰(zhàn)國時(shí)已經(jīng)極為普遍。尤其是遼東鞍山發(fā)現(xiàn)鐵制農(nóng)具和熱河興隆發(fā)現(xiàn)鑄造生產(chǎn)工具的鐵范，更說明了當(dāng)時(shí)的鐵制生產(chǎn)工具已經(jīng)不僅普遍應(yīng)用于當(dāng)時(shí)文化發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，而且也應(yīng)用于當(dāng)時(shí)中原以外的邊遠(yuǎn)地方了。我們知道，從鐵制生產(chǎn)工具的發(fā)明到普遍使用，需要一段時(shí)間；從文化發(fā)達(dá)的中原地區(qū)的普遍使用到某些邊遠(yuǎn)地方的使用，又需要一段時(shí)間；從邊遠(yuǎn)地方的使用到自己的制造乃至大規(guī)模的制造，又需要一段時(shí)間。因而熱河興隆發(fā)現(xiàn)的八十七件鑄造生產(chǎn)工具的鐵范的出現(xiàn)，應(yīng)該是鐵制生產(chǎn)工具在中原普遍使用很久以后的事情。從而也暗示了中國鐵器的發(fā)明和應(yīng)用是很早的。

由于考古發(fā)現(xiàn)不多，資料不足，關(guān)于西周、春秋、戰(zhàn)國的歷史，特別是關(guān)于西周的社會(huì)性質(zhì)，一直到現(xiàn)在，在中國歷史學(xué)家之間還沒有一致的意見，有的說是奴隸社會(huì)，有的說是封建社會(huì)。究竟是什么社會(huì)，這就需要更多的地下發(fā)現(xiàn)提出實(shí)證，也要更深入更謹(jǐn)慎地研究《詩經(jīng)》、金文及其他有關(guān)的古典文獻(xiàn)。我在十幾年前曾經(jīng)主張過西周是封建社會(huì)，我當(dāng)然希望新的考古發(fā)現(xiàn)能夠確切地證實(shí)我的主張；但也許我的主張?jiān)谛碌目脊虐l(fā)現(xiàn)之前被否定。因此，我從來沒有想過要在科學(xué)面前堅(jiān)持自己的主觀成見，在科學(xué)面前應(yīng)該服從真理。

第五，兩漢的文物，解放以來發(fā)現(xiàn)最多。在洛陽西北發(fā)現(xiàn)的五百多座古墓，其中百分之九十以上是漢墓。僅僅從二百四十六個(gè)墓葬的清理中，就出土了漢代文物一萬六千余件。此外在河南輝縣、禹縣，在陜西長安，在甘肅古浪，在湖南長沙，在廣東廣州，在四川成都，在熱河興隆，在遼東鞍山等地，到處都有發(fā)現(xiàn)。

在出土的文物中包括各種各樣的東西，其中最值得注意的是漢代的生產(chǎn)工具。生產(chǎn)工具，各地都有發(fā)現(xiàn)。例如在洛陽發(fā)現(xiàn)了漢制的鏟、鋤、錛、犁、斧。在輝縣琉璃閣漢墓中發(fā)現(xiàn)了鐵刀，在河南白沙水庫發(fā)現(xiàn)了漢鐵鏟，在陜西長安發(fā)現(xiàn)了漢鐵制的鐮、鋸、剪、錐、锨、鑿、斧，在甘肅古浪黑松驛發(fā)現(xiàn)了漢鐵制的鏵、斧、錛、鋤，在遼東鞍山發(fā)現(xiàn)了漢代的鐵鋤。此外在熱河興隆古采礦坑井附近發(fā)現(xiàn)了漢刻字銅塊七件，刻有東若干西若干字樣，有的加刻“二年”兩字，現(xiàn)存的最大數(shù)字是“東十六”、“西六十”，這很可能是當(dāng)時(shí)熱河?xùn)|西兩煉銅廠煉出來的原料。除了這些鐵制的生產(chǎn)工具外，最重要的是洛陽出土的各種農(nóng)產(chǎn)物的標(biāo)本，其中現(xiàn)存的有谷、黍、稷、薏仁、粱、稻、谷子（小米）等七種，沒有實(shí)物而僅在貯存谷物的陶器上留有名字的有麻、粟、稻米、大麥、小麥、大豆、小豆、黍粟、粱米、麹個(gè)、白米等十一種。這些遺物和谷物名稱的發(fā)現(xiàn)，具體地說明了漢代農(nóng)作物的種類。除農(nóng)產(chǎn)品以外，在寶成鐵路南段出土了漢代陶制水田明器，在洛陽出土了漢代灌溉設(shè)置的模型。這些都對于漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的研究提供了最好的資料。

其次是有關(guān)工藝方面的文物，如各種各樣的銅器、繪文陶器、漆器、絲織物等。特別是漆器和絲織物傳播的范圍非常廣泛，東至遼東，西至新疆，北至內(nèi)蒙古，南至廣東。這就說明漢代的文化對當(dāng)時(shí)國內(nèi)各族人民起了極大的啟蒙作用。

又次是反映漢代人民生活的各種殉葬的陶制的明器，如房屋、爐灶、水井、豬圈、牛車等。此外有各種日用器皿，其中記有年代的洛陽出土漢初平元年的朱書陶罐，甘肅古浪出土的刻有“大司農(nóng)平斛建武十一年正月造”銘文的銅斛。此外有廣州出土的仿葫蘆器、陶匏和一個(gè)木船的模型，木船左右各五槳，中有重樓。這些同是屬于漢代的東西，各地制作的形式大同小異，反映出時(shí)代的共同性，也反映出濃厚的地方色彩。

此外還有很多藝術(shù)品，如畫像石、空心磚、墓壁彩畫以及繪有花紋的陶器等等。成都出土的畫像磚，刻有山水、人物、雜技、房屋、車馬、花鳥、宴會(huì)、采蓮等各種不同的寫生畫。望都東關(guān)外出土的漢墓壁畫，繪有人物，人物衣文的畫法似乎已應(yīng)用了簡單的渲染。沂南出土的畫像石刻有居舍、百戲、祭祀等圖畫。這些雕刻或繪畫反映了當(dāng)時(shí)藝術(shù)的風(fēng)格和內(nèi)容，也反映了當(dāng)時(shí)人民的生活。

出土的漢代文物是豐富的，它們簡直可以再現(xiàn)漢代人民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方式乃至藝術(shù)生活，這在過去是不可能的。過去研究漢代的歷史幾乎完全依靠文獻(xiàn)上的史料，因而說來說去總是帶著抽象的性質(zhì)，有了這些發(fā)現(xiàn)，就可以使?jié)h代的歷史從紙上浮凸出來了。

最后，說到漢以后的文物。自六朝歷隋、唐、宋、元以至明代的展出品中，主要的是藝術(shù)品，如陶俑、雕塑、壁畫、飾物等等。

這里展出的陶俑甚多，其中引人注意的有西安草場坡出土的北魏陶俑。北魏的陶俑除了各種生活用品以外，出現(xiàn)了馬上奏樂的騎士、披甲的馬和歌手。咸陽底張灣出土的北周陶俑，也有騎士和披甲的馬。這類陶俑的出現(xiàn)，反映出好戰(zhàn)的而又是愛好音樂的鮮卑人的生活。隋墓中出現(xiàn)了貼金的武士俑。唐墓中出現(xiàn)了游山俑群，其中有男有女，或坐或立。這都是陶俑中首次發(fā)現(xiàn)的。此外在濟(jì)南祝店元墓出土的陶俑中出現(xiàn)了色目人，這也是稀有的。

在展出的雕刻中，最引人注意的是河北曲陽修德寺廢墟附近發(fā)掘出來的自北魏至唐的石造像（共有二千二百余件），這些石造像大部分都把頭打去了。有人懷疑是被古董商人切下盜賣了。但這批石造像是埋在遼文化層下面的，如果盜賣，必須翻動(dòng)遼文化層，而遼文化層沒有翻動(dòng)。這批石造像之被斬首，我想可能是在唐武宗會(huì)昌五年（845年）即毀天下佛寺的那年，因?yàn)檫@里的石造像都是會(huì)昌五年以前的。在石造像中，還有北京市區(qū)內(nèi)的唐墓中出土的五尊獸首人身的十二辰石刻像，也是罕見的藝術(shù)品。

在展出的壁畫中，最有意義的是河南禹縣出土的北宋哲宗元符二年（1099年）趙大翁墓的壁畫。這幅壁畫的主題是描繪趙大翁夫婦的地主生活。其中有一幅描繪趙大翁夫婦接受佃農(nóng)的貢物，其中有獻(xiàn)酒的，有獻(xiàn)錢的，也有獻(xiàn)布帛的。另一幅描繪趙大翁家中的一個(gè)少婦在查點(diǎn)從農(nóng)民剝削而來的金錠，在桌上、在地下到處是金錠，可以說是“金銀滿堂”。還有一幅描繪一個(gè)少婦梳妝，在她的旁邊有四個(gè)侍女侍立，手里都拿著梳妝用的東西。這幾幅壁畫很生動(dòng)地表現(xiàn)出北宋時(shí)的地主生活，也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的農(nóng)民被迫把自己的生產(chǎn)物獻(xiàn)給地主的情形。還有在四川明墓中發(fā)現(xiàn)的色彩鮮艷的建筑彩畫，對建筑史的研究提供了最好的資料。

此外在展出品中，有各地出土的六朝青瓷，唐長安故城含元殿遺址附近出土的三彩釉陶女俑，洛陽出土的唐三彩陶器，各地出土的宋瓷，北京附近董四墓村明嬪妃墓出土的赤金器皿和首飾，吉林敦化牛頂山古渤海國貞惠公主墓出土的陶瓶鎏金飾物碎片和金環(huán)等。這些都表現(xiàn)出各時(shí)代的工藝品的特色。

自漢以后的展出品雖然主要的是藝術(shù)品，但藝術(shù)品的本身就是歷史產(chǎn)物。一定的歷史時(shí)代的藝術(shù)反映出一定歷史時(shí)代的藝術(shù)家的思想活動(dòng)，而藝術(shù)家的思想活動(dòng)又是生根于社會(huì)物質(zhì)生活條件之中，生根于社會(huì)存在之中，因而它就是社會(huì)存在的反映。怎樣從藝術(shù)品中找出社會(huì)生活的反映，這就是我們的任務(wù)。自然，從這些藝術(shù)品的題材風(fēng)格找出藝術(shù)自己發(fā)展的道路，也是必要的。

沒有疑問，這次展出的歷史文物，對中國的史學(xué)家將引起極大的興趣。問題就是要進(jìn)行研究，只有通過細(xì)致的研究，即把個(gè)別的文物聯(lián)系到它在地下的存在狀況，聯(lián)系到與它同時(shí)出土的其他文物進(jìn)行研究，才能通過這些文物揭示歷史發(fā)展的規(guī)律。僅僅靠展覽會(huì)中的一度瀏覽，是不能作出任何結(jié)論的。

偉大的國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)替中國的考古事業(yè)開辟了廣闊的道路。現(xiàn)在已經(jīng)不是幾個(gè)人、幾十個(gè)人在某一遺址打探溝，而是成千成萬的勞動(dòng)人民為了奠定基本建設(shè)的基地而大規(guī)模地翻動(dòng)祖國的地層?，F(xiàn)在已經(jīng)不是一個(gè)、兩個(gè)遺址和墓葬的發(fā)掘問題，而是數(shù)以百計(jì)的遺址、數(shù)以千計(jì)乃至一萬以上的古代墓葬的發(fā)掘問題。現(xiàn)在我們的考古學(xué)工作者再不會(huì)徘徊于古代文化廢墟，望著荒煙蔓草、斷碑殘碣發(fā)出浩嘆，而是怎樣制定計(jì)劃、組織力量去進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘，而是怎樣提高自己的理論水平與業(yè)務(wù)水平去進(jìn)行整理研究。現(xiàn)在我們的文物工作者已經(jīng)不是坐在冷清清的文化宮殿“抱殘守缺”，而是以極大的努力把越來越多的考古發(fā)現(xiàn)在越來越大的展覽會(huì)中“推陳出新”。現(xiàn)在我們的歷史研究工作者也不應(yīng)望著考古的發(fā)現(xiàn)視若無睹，以為自己的責(zé)任只是咬文弄字、尋章摘句；而是要以更大的努力不斷地向考古發(fā)現(xiàn)吸收知識(shí)去豐富中國的歷史，補(bǔ)充和訂正中國的歷史，把考古的發(fā)現(xiàn)應(yīng)用到歷史研究和歷史教學(xué)中去，使這些發(fā)現(xiàn)成為對人民群眾進(jìn)行愛國主義歷史教育的教材。

考古事業(yè)的新時(shí)代來了，我們將以最大的注意迎接新的發(fā)現(xiàn)。

（《光明日報(bào)》1954年5月20日）