答友人

嗣續(xù)觀念，在儒家視之，所謂“生生不息”之誠，“于穆不已”之實(shí)，即于此而顯著。故重嗣續(xù)者，非寶貴其氏族的形氣之蕃衍，而實(shí)于此見天理之流行。古者新婦廟見，必隆其禮；采采藻，必潔其儀。有夫婦而后有嗣續(xù)，所以不可褻也。儒家倫理，可謂致廣大而盡精微矣。但自印土佛家思想輸入，其徒始棄室家，而絕嗣續(xù)。圣人憂乾坤之熄，若有先見。又自西洋思想輸入，青年流蕩者，夫婦之離合既易，而嗣續(xù)觀念亦失去往日所持底神圣意義。實(shí)則人類之嗣續(xù)觀念，乃即于形氣之遞禪，而見為實(shí)理之不容已，宇宙人生所以為至真而非妄也，至善而無惡也，至美而不可厭丑也。道家之言曰“子孫者，天地之委蛻耳”，此以破私其子孫為己有之執(zhí)則可矣。若以理言之，子孫之繼繼繩繩，無有斷滅，是即道之不窮也，性之無盡也，而曰“委蛻”云乎哉？故道家者流，必卒合乎釋氏。又乃“委蛻”之云，不知形即理之昭著，亦將與唯物思想同其陋。荀卿謂莊周“蔽于天而不知人”，此正確之評(píng)。天與人不可二之也。儒者于人道見天德，深遠(yuǎn)極矣！莊子于人生欠真切體認(rèn)，故不了天理之實(shí)，而妄以哀死為未達(dá)，將趣于無生矣。弟嘗謂老莊終不識(shí)得“天行健”的意義，此其根本差誤。儒家之學(xué)，確為至理所在。惜乎后生靡于狂潮，無可與言斯事耳。