答某生

中國(guó)自漢以后學(xué)者，類皆無民族思想。蓋史家實(shí)播此毒。魏收諸賤豎，為胡虜作史，諂頌兇狾，上擬虞夏，劉知幾雖嘗譏之，然亦謂其記載失實(shí)耳，非真能辨華夷之類也。大抵兩漢盛時(shí)，群胡內(nèi)附，天下一家，學(xué)者喜張《春秋》太平之義，遂缺乏民族觀念。典午以降，士大夫?qū)仪趶?qiáng)胡，浸假則以豢養(yǎng)于外人為樂而自殘其類，此真吾民族之危機(jī)也。嘗謂世界未能遽躋大同，則民族思想無可遽泯，只須導(dǎo)之以正。大抵各民族間必各有其民族思想，即各能自愛其類，各圖自立自存，自強(qiáng)自創(chuàng)，乃能共進(jìn)于太平。故民族思想善導(dǎo)之，乃所以促進(jìn)太平，實(shí)與太平之理想不相背也。若使有甲民族焉，絕無民族思想，則必渙散亂亡，以招他民族之侵略；又或有乙民族焉，過持狹隘自私的觀念，專以侵略他民族為事，終必有弗戢自焚之憂。甲本不及，乙又太過。過與不及，皆為世界進(jìn)化的阻礙，為人類理性發(fā)達(dá)的障害，人類幸福的絕望即由于此?！按呵餆o義戰(zhàn)”，誅侵略也；《春秋》于征戰(zhàn)之事，無有以為義而予之者。書虞亡，罪被侵略也。中國(guó)漢以后儒者，不通《春秋》之義，而民族思想日益式微。南宋之儒嘗持《春秋》以呼號(hào)復(fù)仇。復(fù)仇者，復(fù)趙氏一姓之仇也，于民族何與？故民志終不振，則胡人又起而乘之矣。若乃明圣挺生，獨(dú)知民族思想之可貴，而以哀號(hào)于族類者，其唯衡陽(yáng)王子，鄭所南、呂晚村亦其亞也。今外侮日迫，吾族類益危，吾人必須激發(fā)民族思想，念茲在茲。凡吾固有之學(xué)術(shù)思想、禮俗、信條，茍行之而無敝者，必不可棄；凡有利于吾身吾家，而有害于國(guó)家民族者，必不可為；凡有益于公而有損于私者，必不可不為；日常服用，除藥品外，有可不需外貨者，寧崇儉素而誓不買外貨，以此誓于皇天后土，慎守終身，是則吾平生持奉《麟經(jīng)》之志也。凡吾之所自期與期諸人者，皆人之所易知易行，然而人多莫之知莫之行也。