答謝石麟

函來多日，欲復(fù)屢止，意興總不佳故也。哲學(xué)上之宇宙論、人生論、知識論，在西洋雖如此區(qū)分，而在中國哲學(xué)似不合斠畫太死。吾心之本體即是天地萬物之本體，宇宙、人生寧可析為二片以求之耶？致知之極，以反求默識為歸，斯與西洋知識論又不可同年而語矣?？傊?，中土哲人，其操術(shù)皆善反，孔子言反求與默識，孟子言“萬物皆備于我”，則以反身而誠得之。張子曰“善反則天地之性存焉”。莊子云“自明自見”，亦此旨也。其證解極圓融。即物即心，即外即內(nèi)，即動即靜，即器即道，即俗即真，即多即一，即現(xiàn)象即實體。西洋則難免莊子所謂“小知間間”，不睹天地之純?nèi)?。間間者，分析貌。然西洋所以發(fā)展科學(xué)，其長亦在此。吾子新年仍能留平習(xí)學(xué)否？生事不至窘迫無可耐否？吾今年畏冷特甚，血氣遂衰，病軀仍是弱不勝衣，此極令人無生趣也。振聲想聚處如故。為學(xué)當深心體玩道理，不可徒任膚泛見聞。佛典難通，寧可暫置，若妄從人授，為害實多。