答胡世華

聞于邏輯深造，至足慰。近體氣何如耶？斷欲是養(yǎng)生之本，滋養(yǎng)亦不可忽，精神振作又為最根本者，夫何待言？振作一詞，含無量義，勿泛泛作解。此心常虛，不昏不昧，才有一念偷放，即時自覺，勿隨轉(zhuǎn)去。即不聽其偷放下去之謂。如此乃是振作。常保得虛明而不昏不昧之心體，以之讀書用思，自然分明不亂；以之應(yīng)事接物，自然各當(dāng)其理。《大易》所云“寂然不動，感而遂通”與佛之般若，只是此境。凡夫自有生以來，恒是妄想流注，不見本心。前云虛明而不昏昧者即本心，凡夫?qū)嵅灰姶恕Ｆ渥x書用思與應(yīng)事接物者，無非妄識作主。上云妄想流注者，即妄識也。汝若不向自身切實勘破此事而讀佛經(jīng)，但于文字中稍作空脫意味領(lǐng)會，借以止息想念，得入睡鄉(xiāng)，以佛典為催眠之藥，乃是千載沉淪，豈不痛哉！思慮不當(dāng)廢，要須調(diào)節(jié)，然調(diào)節(jié)甚不易。真作專門學(xué)問工夫者，當(dāng)初元是自家用思考，乃至思想漸有路向，將成體系時，乃欲罷不能，而思考乃用我，他常在腦中自由活動。非是我去用思考也。至此便非吾可以用自力調(diào)節(jié)也。然此不必厭苦，此等犧牲正是必經(jīng)之階段?？鬃釉唬骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思?！笔ト巳缡恰Ｈ曛碱H嘗終日夜不食寢否？如何便以思為苦也？前書教汝作根本之學(xué)。如何是根本學(xué)？汝如有志，當(dāng)不能隨便作空名詞看過也。昔年風(fēng)雨一堂之誼，吾豈云忘？但愿汝儕真能立志耳。