答牟宗三

六日來(lái)函，吾當(dāng)以為座右之銘。吾對(duì)于思想，本主自由，但于立本一著，頗有引歸一是之意。孟子云：夫道，一而已矣。實(shí)發(fā)孔門一貫之旨。佛家大乘亦有一乘之說(shuō)，歸源不二，非強(qiáng)眾生以同己也。若夫從入異路，則不可執(zhí)一徑以納群機(jī)。至于世智千差萬(wàn)別，又不容執(zhí)一以廢百也。吾于思想主自由者，在此耳。吾識(shí)量不欲隘，而性情過(guò)褊急。先公生我時(shí)，困厄萬(wàn)端。吾自幼長(zhǎng)于窮苦逼迫中，弱冠從事革命，已深感覺(jué)當(dāng)時(shí)之人無(wú)足倚者。既而自顧非才，遂絕意事功，而凝神學(xué)術(shù)。鼎革以還，默察士習(xí)學(xué)風(fēng)，江河日下，天下無(wú)生人之氣，吾益思與后生有志者講明斯學(xué)斯道，上追先圣哲之精神，冀吾族類庶幾免于危亡。佛言救眾生，吾覺(jué)族類且未能救，遑言眾生乎？吾識(shí)量不欲隘，而德度實(shí)未弘，憂世之思深，憤世之情急，憂憤激而亦不忍離世，故求人也殷，責(zé)人也切。而原人、容人因勢(shì)順誘之權(quán)，全無(wú)所有。求之殷而人愈不相喻，責(zé)之切而人益復(fù)相疏。吾之情且激，而無(wú)以自安，有時(shí)甚失慈祥意思，此則余之所以智及而不能仁守，是余所長(zhǎng)負(fù)疚于先圣賢者也。吾清夜自省，常自痛恨，而習(xí)氣難移，信乎變化氣質(zhì)之不易也。寬以居之，仁以行之，此境真不易。吾欲從事于斯，冀收桑榆之效，吾子可直言闕失，使老境不至日趨乖戾耳。通旦昨來(lái)，即回合川。此子要自可造，明年終當(dāng)聚之而使其得有所立。期望過(guò)高，天下將無(wú)成人?！墩撜Z(yǔ)》，孔門常問(wèn)成人。南充楊生不日當(dāng)至。余之書物，業(yè)已移還山居。