與陶闿士

弟月來于講說之余，稍閱魏晉諸史，頗增無限感傷。向見嚴又陵與人書，言吾華民質與國力至南宋而始為一大變，殆未嘗讀史之過。實則吾華民質之劣，國力之弱，乃自魏晉始耳。曹氏、司馬氏以狗盜之徒，用極卑賤殘酷之術，毀天地生人之性。五胡承其敝而入，取吾夏人而殺戮淫擄，凡鳥獸所不能為者，而無不皆為之。其慘毒之事雖在一時，而其慘毒之習則充盈大宇而熏染乎后世之人心，數(shù)百年而不可滌也。不獨吾北方華胄胥化于夷而忘其所自出也，即南中號為正朔相承，其在廷之君臣與談玄之士夫，能保持舊德而不染胡習者，有幾人耶？梁武之困于臺城也，狾胡侯景擁饑疲之卒，本不堪一戰(zhàn)，而梁之諸子乃坐待君親之危，莫之肯救，更無論諸鎮(zhèn)帥矣。梁武、簡文，其死與辱，猶不足論，而當時蒼生所受逆胡之慘酷，則令千百世下讀史者，至此觸感傷心，不知人間何為奇慘如斯？當時梁人若有人氣，豈令天下事至是耶？劉宋之諸子，皆非人類，又不待言。至于朝為君臣、暮相攘奪背叛者，則又習為故常，絕無足異。其居位乘勢者，貪淫殘暴，視烝黎若犬羊不如，而忘其為己之同類也。六代之間，習此為常，倘非中于胡俗之深，何為人喪其心至此極耶？李唐貞觀之治雖盛極一時，然太宗與房、魏諸臣勵精之效，僅于凋敝之余，有以整齊其政刑，使天下臻于富庶。又當時五胡族類新同化于漢族，中夏民族之氣質，自起一種新的變化。太宗雄才大略，能導率民眾，以征討四夷，而盛著其武功，此所以稱盛也。然唐承六代之敝，儒學衰微，太宗于倫常之地已虧，雖兄弟相殘，其罪不盡在太宗一方面，乃娶弟婦而絕兄弟之嗣，則非胡俗不至是。太宗所躬行者如此，故于化民成俗之本，絕無所知，房、魏之徒亦無足語治本者。是以貞觀之政，人亡政息。其后藩鎮(zhèn)之禍，黃巢之變，皆慘毒無人理。浸淫及于五代，一如六朝之世。要皆狾胡兇習中于人心至深，其根株不可驟拔故也。有宋肇興，諸大儒相繼出，始追孔孟之緒，使人有以自反而自別于禽獸，于是人性可復，人道始尊，此誠剝極而復之幾。今東夷獸習污我神州，御侮之功，不僅在以殺制殺而已，而于人心風習之間，所以固吾本而閑其邪者，其必有知所用力者焉。吾儕不負此責，而又何望耶？

附記：民國二十六年冬入川。值抗戰(zhàn)之初，人心大壞，比戰(zhàn)前且不如，故與陶君慨嘆及此。君巴縣人，少通經術，晚而學法相于宜黃大師。宜黃深禮之。二十八年逝去，蜀學其微矣。