答陶闿士

得贊非轉(zhuǎn)到惠書，知又被火。天下遭際之奇，固有如是古怪者耶？審觀書辭，雖在艱困中，不曾改其坦蕩之度，足征學(xué)有得力處也。船山《俟解》有云：“堂堂巍巍，壁立萬仞，心氣自爾和平，如強(qiáng)壯有力者，雖負(fù)重行赤日中，自能不喘，力大氣必和也。”王龍溪家為火焚，其往來書牘言之不置。平生講良知，至此躁氣浮動(dòng)，其所謂良知者，非良知也。吾謂龍溪大抵未能破除迷信，以謂失火殆由神譴，此亦與佛家業(yè)報(bào)之說相通。在凡夫中無所主，平日自省不切，自勘不明，故未能自信而炫于禍福。若夫中有主而自修密、自知明者，則不邇于神道矣。子疾病，子路請(qǐng)禱。子曰“丘之禱久矣”，自了自信，堅(jiān)固熾然，不可搖奪，細(xì)人何足測(cè)其情哉？來書業(yè)重天譴之云，弟以為不須作此說。火能為炎，物理之常，何得有天？何所謂譴？平叔頃在此，并主兄出門教學(xué)，聞見較闊，心機(jī)較活，壽命較易延長(zhǎng)。弟已五年不回家，中心藏之，何日忘之？一兄一弟兩姊皆窮病。欲濟(jì)其厄，不獨(dú)無力，縱設(shè)法解其困，又恐以此害之。鄉(xiāng)間得一飽者，幾能免于匪禍乎？今之世變，往代所無，不知古人處此，更有何道？愴然獨(dú)念，亦只有付之無可奈何，知其無可奈何而安之若命，莊生先獲我心歟！為吾兄計(jì)，若拳拳手足而不忍遠(yuǎn)離，徒以憂郁厚自傷損，終無補(bǔ)于彼，何若珍重?fù)?dān)當(dāng)?shù)懒x之身，屏絕家鄉(xiāng)煩苦，出門因聲氣應(yīng)求而廣善以延其生理？若有大心，當(dāng)知得失取舍，仁者慎勿自誤。

毀人不當(dāng)，于人無干，自形其陋；譽(yù)人不當(dāng)，于人無干，自彰其淺。譽(yù)人不當(dāng)者，復(fù)有過不及之殊。彼其實(shí)不足，而吾譽(yù)之太甚，斯過譽(yù)也；彼其實(shí)有余，而吾譽(yù)之不稱，斯又不及之譽(yù)也。過與不及，皆君子之所恥，以其識(shí)淺不足以衡人故也。孟子自命知言，他是何等識(shí)力？伊川輩論人，便往往差誤，何況今日凡夫眼孔瑣瑣如蚊者乎？