《重刻宋本儀禮疏》后序

道光庚寅歲，閬原觀察重刻所藏宋景德官本五十卷賈公彥《儀禮疏》，自一至卅一，又自卅八至五十既成，以千里平日粗涉此經(jīng)，命以一言綴於后。千里思夫治經(jīng)者，期曉然乎經(jīng)之意而已。經(jīng)之意不易曉，曉之必由注經(jīng)。注之意不易曉，曉之必由疏。此讀疏之所以為治經(jīng)先務(wù)歟。讀賈公彥之疏，由之以曉經(jīng)注之意者最多。舉其一言之，《鄉(xiāng)飲酒禮》疏曰“鄭注《鄉(xiāng)射》云：‘昔大王、王季、文王始居岐山之陽(yáng)?！思嫜晕耐跽?，欲見文王未受命以前，亦得《召南》之化。此不兼言文王者，據(jù)文王徙豐受命之后，專行《周南》之教?！辟Z合《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》、《燕》三篇之注《周南》、《召南》者，而疏通其意也。學(xué)子但讀此疏，則《鄉(xiāng)飲酒》之注與《燕》同，不兼言文王者可以曉然。而《鄉(xiāng)射》之注，與《鄉(xiāng)飲酒》、《燕》不同，兼言文王者亦可以曉然，又何用如若膺大令及其晚年別讀《詩(shī)序》“先王之所以教”鄭注而后始見，其或不言文王，或言文王有不合，仍未述及，賈公彥具有明文。轉(zhuǎn)謂從前不能知此哉？用是推之，治經(jīng)者必以讀疏為先務(wù)，斷斷然矣。今閬原觀察知所先后，獨(dú)舉罕覯之本，用餉學(xué)子，可謂盛心。千里轉(zhuǎn)慮此后得之較易，而讀者通患，習(xí)焉弗察，爰附著之。若乃是書流傳之緒，美善之徵，?？瞬痪叱稣?，見觀察所自序中也。