二、唐宋古文運(yùn)動(dòng)始末

唐朝安史之亂后，國勢(shì)衰落，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官弄權(quán)，由韓愈、柳宗元提倡古文、反對(duì)駢文的一次文風(fēng)、文體、文學(xué)語言的革新運(yùn)動(dòng)，是在“復(fù)古”的口號(hào)下，主要對(duì)文風(fēng)、文體和文學(xué)語言的一場(chǎng)文學(xué)革命，與歐洲的文藝復(fù)興相似。其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對(duì)駢文，提倡古文。

唐代古文運(yùn)動(dòng)，韓愈等人舉起“復(fù)古”的旗幟，提倡學(xué)古文，習(xí)古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會(huì)上的廣泛反應(yīng)，逐漸形成了群眾性的斗爭(zhēng)浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠(yuǎn)的“運(yùn)動(dòng)”。這一運(yùn)動(dòng)有其發(fā)展過程。在駢文盛行時(shí)，已有人提出改革的要求，初唐陳子昂曾主張“復(fù)古”，是文體革新的先驅(qū)者。其后，蕭穎士、李華等繼起，提出取法三代兩漢的主張，為韓柳古文運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備。中唐時(shí)期雖經(jīng)安史之亂，唐朝國力衷弱，但貞元以后，社會(huì)暫時(shí)安定，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，出現(xiàn)了“中興”的希望。這樣韓愈等人倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的時(shí)機(jī)也就成熟了。他們提出“載道”、“明道”的口號(hào)，這是古文運(yùn)動(dòng)的基本理論。他們重視作家的品德修養(yǎng)，重視寫真情實(shí)感，強(qiáng)調(diào)要有“務(wù)去陳言”（韓愈《答李翊書》）和“詞必己出”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）的獨(dú)創(chuàng)精神。他們一方面親自實(shí)踐，一方面又培養(yǎng)了許多青年作家，使古文運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)日漸壯大。

韓愈和柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表。他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，復(fù)興儒學(xué)。韓愈說，“學(xué)古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”（《題歐陽生哀辭后》）。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓愈特別強(qiáng)調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng)，而柳宗元?jiǎng)t主張“以輔時(shí)及物為道”（《答吳武陵論非國語書》）。

北宋古文運(yùn)動(dòng)，即北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)，主要反對(duì)以西昆體為代表的浮靡文風(fēng)，主張對(duì)詩、文進(jìn)行革新。

晚唐時(shí)期，古文運(yùn)動(dòng)趨于衰落，出現(xiàn)了講究雕章琢句的不良文風(fēng)。北宋時(shí)期，以歐陽修為代表的一些文人，極力推崇韓、柳，掀起一次新的古文運(yùn)動(dòng)。一面反對(duì)晚唐以來的不良文風(fēng)；一面提倡繼承韓愈的道統(tǒng)和文統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文道統(tǒng)一，道先于文的觀點(diǎn)，寫了大量平易自然、有血有肉的散文，共同掃清了綺靡晦澀的文風(fēng)，使散文走上了平易暢達(dá)、反映現(xiàn)實(shí)生活的道路。人們把唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍共稱為“唐宋八大家”，把唐代和宋代的兩次古文運(yùn)動(dòng)稱之為“唐宋古文運(yùn)動(dòng)”。