把仇敵的肢體、骨干毀壞了，還要制成一件藝術(shù)品，掛在墻壁上面，供在案頭，龕子里，初時(shí)也許是為解恨，為發(fā)揮殘忍的獸性罷？但日子久了，將傳統(tǒng)的報(bào)復(fù)觀念加上了審美的情緒，于是一顆血淋淋的頭顱，把發(fā)剃光，眼睛挖出，舌根拔掉，髹漆了，裝上假眼，假舌，撐開口露出巉巉的利齒。當(dāng)他們圍著柴火，唱歌跳躍中，抬頭看見這種陳設(shè)品，生歡喜心，還是動(dòng)憎恨感？野蠻部落有這種玩具的（實(shí)在除玩具外還有其他的意義，因行文之便僅舉此二字）。止是一族與一個(gè)地方，在各國(guó)的大博物院中是可以看得見這等怪異的藝術(shù)作品的。

對(duì)于最親愛尊重的人死后可以供鳥獸啄食，對(duì)于自己的身體可以刺紋，鑲嵌，道德觀念與審美觀念中摻合上奇奇怪怪的宗教魔術(shù)等思想，那么，毀壞仇敵肢體，還要將他的身體一部分變成厭勝品，裝璜品，沒有什么可怪？“任何人他要發(fā)見了他倦于他的理性的習(xí)慣的利用，便欣然地把他的熱情變作消遣了。”在有文化的社會(huì)中尚且如此，何況是未開化的蠻人。起始是為了紀(jì)念戰(zhàn)勝，為了永久的報(bào)復(fù)，及至這習(xí)慣的利用久了，便發(fā)生出審美的觀念。（自然這里是不能用“理性”二字的。）

藝術(shù)起源于游戲固然有道理，而審美的種種活動(dòng)，實(shí)與原始的宗教觀念有密切的聯(lián)系。不過，我們卻也不要忘了裝飾的重要意義。

若把道德與美感視為有不朽的真理，那真是笨伯。正如飲食衣服的進(jìn)化一樣，是隨時(shí)隨地互有差異。但此中亦有統(tǒng)一性在，便是道德觀與美感二者，人類存在一日，它們也存在一日，不過標(biāo)準(zhǔn)有所變遷而已。