《晉書》阮瞻傳云：

瞻素執(zhí)無(wú)鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辨正幽明。忽有一客通名詣?wù)?，寒溫畢，聊談名理?？蜕跤胁呸q，瞻與之言良久，及鬼神之事，反復(fù)甚苦，客遂屈，乃作色曰：“鬼神古今圣賢所共傳，君何得獨(dú)言無(wú)？即仆便是鬼?！庇谑亲?yōu)楫愋?，須臾消滅。瞻默然，意色大惡。后歲余，病卒于倉(cāng)垣，時(shí)年三十。

殷蕓《小說》據(jù)《晉書》節(jié)抄，又從《雜記》抄出了下列一則：

宋岱為青州刺史，禁淫祀，著《無(wú)鬼論》，人莫能屈，鄰州咸化之。后有書生詣岱，岱理稍屈，生乃振衣而起曰：“君絕我輩血食二十余年，君有青牛髯奴，所以未得相因耳。今奴已叛，牛已死，此日得相制矣?！毖杂?，失書生，明日而岱亡。

在牛僧孺的《玄怪錄》中，也有著一則同樣的故事?：

開元時(shí)，有崔尚者著《無(wú)鬼論》，詞甚有理。既成，將進(jìn)之，忽有道士詣門求見其論。讀竟，謂尚曰：“詞理甚工，然天地之間，若云無(wú)鬼，此謬矣！”尚謂：“何以言之？”道士曰：“我則鬼也，豈可謂無(wú)？君若進(jìn)本，當(dāng)為諸鬼神所殺，不如焚之?！币驙柌灰姡故浔?。

上列三則，都是關(guān)于著《無(wú)鬼論》而遇鬼的故事，大同小異，尤其是牛僧孺所記，差不多是因襲《晉書》的。

查《南村輟耕錄》卷二十五《諸雜大小院本》著錄金代院本，有《無(wú)鬼論》，羅燁《醉翁談錄》甲集卷一《小說開辟》著錄宋代市人小說，在靈怪一類，也有《無(wú)鬼論》。院本和小說的本事，是否演《晉書》中阮瞻的故事，或是殷蕓《小說》中宋岱的故事，或是《玄怪錄》中崔尚的故事呢？在院本和小說連斷簡(jiǎn)殘篇也不存在的今日，我們是不能輕易下斷語(yǔ)的。

可是有一點(diǎn)我們是可以斷言的，就是前抄故事三則，情節(jié)都太簡(jiǎn)單了一點(diǎn)，沒有曲折，沒有穿插，沒有好關(guān)目，在伶人敷演和小說人做場(chǎng)上，都是不大相宜的。因而猜想，那也許是別一個(gè)故事。

偶然在冷攤上買了一本宋李獻(xiàn)民的《云齋廣錄》，是上海中央書店出版的一折八扣書。在該書的卷七中，不意看到了一篇《無(wú)鬼論》，記宋隴右進(jìn)士黃肅事，情節(jié)復(fù)雜，亦異亦艷，最適合技藝人作場(chǎng)之用；且《云齋廣錄》所收小說，多為當(dāng)時(shí)流行故事，技藝人取材，決不會(huì)舍近而求遠(yuǎn)。所以院本和小說，必是敷演這一段故事的。

該篇原文較長(zhǎng)，茲節(jié)其梗概如下。好在《云齋廣錄》甚易購(gòu)得，欲讀全文者，請(qǐng)去找原書就是了。

《無(wú)鬼論》梗概：

進(jìn)士黃肅，字敬之，隴右人，蹉跎場(chǎng)屋十余年，無(wú)妻子，久寓都下，厭其塵冗，謀居京西入角店，以聚學(xué)為業(yè)。清明日，乘閑著《無(wú)鬼論》，方欲下筆，忽有村仆入云：“主人王大夫二子方幼，欲令從學(xué)?！毖?。生隨往，至一大莊，主人紫袍金帶，風(fēng)觀甚偉。命二子出拜，約次日邀生就館。生辭出，抵舍，恍然夢(mèng)覺，心頗疑之。翌日，正色危坐以待，仆果來邀就館，至則主人已設(shè)席待之，出二青衣備酒，皆殊色。酒數(shù)巡，大夫謂生曰：“吾有一女，今始笄，未有佳婿，如不鄙門閥卑微，使得親箕帚，吾女可謂得夫矣。”生猶豫未有以應(yīng)。大夫遽令二青衣扶女出，明艷絕世；生幾不能自持。大夫復(fù)叩之，生意允焉。乃召媒至，以絳綃囊為定，約三日后行禮，并贈(zèng)生以詩(shī)曰：“忽忽席上莫相疑，百歲光陰能幾時(shí)，攜取香囊歸去后，吾家風(fēng)誼亦當(dāng)知?！本脐@，生辭歸，豁然乃省。又夢(mèng)也。然香囊在懷，宿酒未消，大異之。再玩大夫詩(shī)，始知遇鬼。三日后，凌晨聞車馬喧，則王大夫已遣人來取新郎。生攝衣上馬，頃刻而至，見庭宇嚴(yán)潔，倡優(yōu)鶩列以俟。頃之，大夫命生就席；至暮，一青衣出請(qǐng)生行禮，導(dǎo)引而前，至其室，珠翠縱橫，人間天上無(wú)以過也。侍兒侍母，環(huán)列于前，結(jié)縭合巹，一如世俗之禮。至?xí)?，媼促生起謝姻屬，內(nèi)外相慶。大夫乃留生于其家。居月余，忽謂生曰：“近承彌命，功忝汀南憲使，不敢稽留，又不得與子偕往，女子驕 須當(dāng)挈行，子可復(fù)歸，容吾到任，來歲清明日，遣人迓子，可乎？”生如命。抵暮，妻復(fù)具酒展別，復(fù)贈(zèng)生以詩(shī)曰：“人別匆匆□□□（原文此處為“□”），須知后會(huì)不為賒，黃隴用事當(dāng)青 ，骍騎翩翩踏落花。”拂旦，生乃與妻訣別還，至舍則又悟其夢(mèng)。及來歲清明，生忽暴亡，蓋生妻之詩(shī)，皆隱生死之年并其月日，無(wú)少差焉。