禮樂

文公居母喪盡哀，自初死以至祥稗，參酌古今之宜，成喪葬祭禮，又推之于冠昏，共成一編，名曰《家禮》。書初成，失之。至歿后始出，楊復(fù)惜其未嘗再加審定，因采諸家議論，有以發(fā)明《家禮》之意者，附注逐條下，并載諸圖。而劉垓?qū)O又增注之，覽者得詳考焉。

時(shí)正謂《文公家禮》，未脫稿而佚亡。后雖出而行于世。實(shí)文公未成之書。因取《家禮》，《儀禮》節(jié)舉其要，集成一編。

五服列五門，每門立男女已未成人之科，分正加降義四等之服，分章劃圖。泰定元年嘉興路牒呈此書于江浙行省。移咨中書照詳。端禮于至順年間，以布上衣書皇帝。誠有心當(dāng)世之士，而沉淪不遇，可惜也。

宋仁宗景祐三年二月，詔阮逸，胡瑗，校定鐘律。蓋以李照樂穿鑿也。至皇祐二年閏十一月，置詳定大樂局。其鐘弇而直，聲郁不發(fā)。著作佐郎劉羲叟曰：“此謂害金，帝將獲心腹之疾?！币讯?。則是羲叟審音，更出逸瑗之上。當(dāng)時(shí)何以不令羲叟同校定耶？

此從閣本抄出。閣本乃直齋陳伯玉先生，嘉熙己亥良月，借虎丘寺本錄。蓋當(dāng)時(shí)所賜，藏之名山者也。末用蘇州觀察使印，長貳押字，志頒降歲月。直齋又云：“生平每見承平故物，未嘗不起敬，恨不生于其時(shí)?！编掂?！劫燒之余，閣本已不可問，獨(dú)此尚在人間，覽之亦有直齋承平故物之感。

蔡氏，建陽蔡元定季常也。文公極稱許之。此從閣本錄出，清常道人手為校正。

長文字伯原，人稱樂圃先生。此書序于元豐七年。上自帝堯，下至宋趙抃。凡有涉于弦徽間者，逐卷裒次。而牧翁錄其中董庭蘭一則，以辨房培之受誣，最為有識(shí)。他如宋太祖謂五弦之琴，文武加之以成七，乃留睿思而究遺音。作為九弦之琴，五弦之阮，茍非伯原此書，不復(fù)知琴有九弦者矣。又如竇儼上疏周世宗，凡三弦之通，七弦之琴，十三弦之箏，二十四弦之離，二十五弦之瑟，三漏之籥，六漏之喬，七漏之笛，八漏之篪，十三管之和，十七管之笙，十九管之巢，二十三管之簫，皆列譜錄。偶記得古人小李毛女詩：“云里巢笙喚鶴騎。”曉然巢笙為兩物也。學(xué)人不多讀書，展卷茫然，幾何而不面墻乎？

凡琴之制度考訂咸備焉。鏤圖樸雅，援據(jù)該治。琴譜中可謂集大成矣。

阮咸惡琵琶音繁，乃躬自造阮?？趾笫啦恢?，即以己姓名之。晉風(fēng)既泯，阮之失傳久矣。臞仙創(chuàng)為此制，更造譜以行于世。