《孝經(jīng)》曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民是則之。”又曰：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也?！庇衷唬骸拔逍讨畬偃?，而罪莫大于不孝?！泵献釉唬骸安恍⒂形澹憾杵渌闹?，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好財貨私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！狈驗槿俗佣掠H或有虧，雖有他善累百，不能掩也?？刹簧骱酰?

《經(jīng)》曰：“君子之事親也。居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴?！?

孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”《禮》：子事父母，雞初鳴，咸盥漱，盛容飾，以適父母之所。父母之衣衾簟席枕幾不傳，杖履祗敬之，勿敢近；敦牟卮匜，非馂?zāi)矣谩Ｔ诟改钢?，有命之，?yīng)唯敬對。進退周旋慎齊，升降出入揖遜。不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾洟。寒不敢襲，癢不敢搔，不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅。

為人子者，出必告，反必面。所游必有常，所習(xí)必有業(yè)，恒言不稱老。

又，為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門，食饗不為概，祭祀不為尸。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑。孝子不服暗，不登危，懼辱親也。

宋武帝繼大位，春秋已高，每旦前繼母蕭太后，未嘗失時刻。彼為帝王尚如是，況士民乎？

梁臨川靜惠王宏，兄懿為齊中書令，為東昏侯所殺，諸弟皆被收，僧慧思藏宏得免。宏避難潛伏，與太妃異處，每遣使參問起居?；蛑^逃難須密，不宜往來。宏銜淚答曰：“乃可無我，此事不容暫廢。”彼在危難尚如是，況平時乎？

為子者，不敢自高貴。故在禮，三賜不及車馬。不敢以富貴加于父兄。

國初平章事王溥，父祚有賓客，溥常朝服侍立?？妥话蚕?。祚曰：“豚犬不足為之起?！贝丝芍^居則致其敬矣。

《禮》：子事父母，雞初鳴而起，左右佩服，以適父母之所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入則或先或后，而敬扶持之。進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒，受巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之。父母之命，勿逆勿怠。若飲之食之，雖不嗜，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待。

又，子婦無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。

又，為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭。

孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹，必請所與。問有馀，必曰：‘有?！?，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請所與。問有馀，曰：‘亡矣?！瘜⒁詮?fù)進也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。”

老萊子孝奉二親，行年七十，作嬰兒戲，身服五形斑斕之衣。嘗取水上堂，詐跌仆臥地，為小兒啼，弄雛于親側(cè)，欲親之喜。

漢諫議大夫江革，少失父，獨與母居，遭天下亂，盜賊并起，革負母逃難，備經(jīng)險阻，常采拾以為養(yǎng)，遂得俱全于難。革轉(zhuǎn)客下邳，貧窮裸跣，行傭以供母。便身之物，莫不畢給。建武末年，與母歸鄉(xiāng)里，每至歲時，縣當(dāng)案比，革以老母不欲搖動，自在轅中挽車，不用牛馬。由是鄉(xiāng)里稱之曰：“江巨孝”。

《禮》：父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復(fù)故。

漢文帝為代王時，薄太后常病三年，文帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口所嘗弗進。

北齊孝昭帝，性至孝。太后不豫，出居南宮。帝行不正履，容色貶悴，衣不解帶，殆將旬。殿去南宮五百馀步，雞鳴而出，辰時方還，來去徒行，不乘輿輦。太后所苦小增，便即寢伏閣外，飲食藥物，盡皆躬親。太后惟常心痛，不自堪忍，帝立侍帷前，以爪掐手心，血流出袖。此可謂病則致其憂矣。

《經(jīng)》曰：孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生，毀瘠不滅性，此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺、槨、衣衾而舉之，陳其 簋而哀戚之，擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安厝之，為之宗廟，以鬼享之，春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣；死生之義備矣；孝子之事親終矣。君子之于親喪，固所以自盡也，不可不勉。喪禮備在方冊，不可悉載。

古之祭禮詳矣，不可遍舉。孔子曰：“祭如在。”君子事死如事生，事亡如事存。齋三日，乃見其所為齋者。祭之日，樂與哀半，饗之必樂，已至必哀，外盡物，內(nèi)盡志。入室 然必有見乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故先生之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致愛則存，致愨則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎？齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也?！对姟吩唬骸吧裰袼?，不可度思，矧可斁思?！贝似浯舐砸?。

孟蜀太子賓客李鄲，年七十馀，享祖考，猶親滌器。人或代之，不從，以為無以達追慕之意。此可謂祭則致其嚴矣。

《經(jīng)》曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?

樂正子春下堂而傷足，數(shù)月不出，猶有憂色。門弟子曰：“夫子之足瘳矣。數(shù)月不出，猶有憂色，何也？”樂正子春曰：“善！如爾之問也。善！如爾之問也。吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：‘天之所生，地之所養(yǎng)，惟人為大。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣?！示禹暡蕉ジ彝⒁?。今予忘孝之道，予是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆。一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣?！?

或曰：親有危難，則如之何？亦憂身而不救乎？曰：非謂其然也。孝子奉父母之遺體，平居一毫不敢傷也。及其徇仁蹈義，雖赴湯火，無所辭。況救親于危難乎？古以身徇其親者多矣。

晉末烏程人潘綜遭孫恩亂，攻破村邑。綜與父驃，共走避賊。驃年老行遲，賊轉(zhuǎn)逼。驃語綜：“我不能去，汝走可脫，幸勿俱死?！彬娎Хψ?。綜迎賊叩頭曰：“父年老，乞賜生命。”賊至，驃亦請賊曰：“兒少，自能走，今為老子不去。孝子不惜死，可活此兒?！辟\因斫驃，綜乃抱父于腹下。賊斫綜頭面，凡四創(chuàng)，綜當(dāng)時悶絕。有一賊從旁來會，曰，“卿舉大事，此兒以死救父，云何可殺？殺孝子不祥?！辟\乃止。父子并得免。