夫婦之道，天地之大義，風(fēng)化之本原也。可不重歟？《易》：艮下兌上咸。彖曰：止而說，男下女，故娶女吉也。巽下震上恒。彖曰：剛上而柔下，雷風(fēng)相與，蓋久長(zhǎng)之道也。是故，《禮》：婿冕而親迎，御輪三周，所以下之也；既而婿乘車先行，婦車從之，反尊卑之正也。《家人》初六：閑有家，悔亡。正家之道，靡不在初。初而驕之，至于狼犺，浸不可制，非一朝一夕之所致也。昔舜為匹夫，耕漁于田澤之中，妻天子之二女，使之行婦道于翁姑。非身率以禮義，能如是乎？

漢鮑宣妻桓氏，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾待執(zhí)巾櫛。既奉承君子，唯命是從?！毙υ唬骸澳苋缡?，是吾志也?！逼弈讼w侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車，歸鄉(xiāng)里。拜姑畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。

扶風(fēng)梁鴻，家貧而介潔。勢(shì)家慕其高節(jié)，多欲妻之，鴻并絕不許。同縣孟士有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對(duì)不嫁，行年三十。父母問其故，女曰：“欲得賢如梁伯鸞者?！兵櫬劧钢Ｅ笞鞑家侣槁模椬骺痼蹩?jī)麻之具。及嫁，始以裝飾，入門七日而鴻不答。妻乃跪床下請(qǐng)?jiān)唬骸扒新劮蜃痈吡x，簡(jiǎn)斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今見于擇，敢不請(qǐng)罪?！兵櫾唬骸拔嵊煤种?，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉！”妻曰：“以觀夫子之志爾。妾自有隱居之服。”乃更椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻之妻也，能奉我矣！”字之曰“德曜”，遂與偕隱。是皆能正其初者也。

夫婦之際，以敬為美。

晉臼季使過冀。見冀缺耨，其妻馌之敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德。德以制民，君請(qǐng)用之?！蔽墓珡闹錇闀x名卿。

漢梁鴻避地于吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為俱食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之。曰：“彼傭，能使其妻敬之如此，非凡人也。”方舍之于家。

晉太宰何曾，閨門整肅，自少及長(zhǎng)，無(wú)聲樂嬖幸之好。年老之后，與妻相見，皆正衣冠，相待如賓。己南向，妻北面再拜，上酒。酬酢既畢，便出。一歲如此者，不過再三焉。若此，可謂能敬矣。

昔莊周妻死，鼓盆而歌。漢山陽(yáng)太守薛勤喪妻不哭，臨殯曰：“幸不為夭，夫何恨？”太尉王龔妻亡，與諸子并杖行服，時(shí)人兩譏之。晉太尉劉實(shí)喪妻，為廬杖之制，終喪不御肉，輕薄笑之，實(shí)不以為意。彼莊、薛棄義，而王、劉循禮，其得失豈不殊哉！何譏笑焉。

《易·恒》：六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。丈夫生而有四方之志，威令所施，大者天下，小者一官。而近不行于室家，為一婦人所制，不亦可羞哉！昔晉惠帝為賈后所制，廢武悼楊太后于金墉，終膳而終，囚愍懷太子于許昌，尋殺之。唐肅宗為張后所制，遷上皇于西內(nèi)，以憂崩。建寧王倓以孝忠受誅。彼二君者，貴為天子，制于悍妻，上不能保其親，下不能庇其子，況于臣民！自古及今，以悍妻而乖離六親，敗亂其家者，可勝數(shù)哉！然則悍妻之為害大也。故凡娶妻，不可不慎擇也。既娶而防之以禮，不可不在其初也。其或驕縱悍戾，訓(xùn)厲禁約而終不從，不可以不棄也。夫婦以義合，義絕則離之。今士大夫有出妻者，眾則非之，以為無(wú)行，故士大夫難之。按《禮》有“七出”，顧所以出之用何事耳。若妻實(shí)犯禮而出之，乃義也。昔孔氏三世出其妻。其馀賢士，以義出妻者，眾矣。奚虧于行哉！茍室有悍妻而不出，則家道何日而寧乎！