《死魂靈百圖》小引

果戈理開(kāi)手作《死魂靈》第一部的時(shí)候，是一八三五年的下半年，離現(xiàn)在足有一百年了。幸而，還是不幸呢，其中的許多人物，到現(xiàn)在還很有生氣，使我們不同國(guó)度，不同時(shí)代的讀者，也覺(jué)得仿佛寫(xiě)著自己的周?chē)?，不得不嘆服他偉大的寫(xiě)實(shí)的本領(lǐng)。不過(guò)那時(shí)的風(fēng)尚，卻究竟有了變遷，例如男子的衣服，和現(xiàn)在雖然小異大同，而閨秀們的高髻圓裙，則已經(jīng)少見(jiàn)；那時(shí)的時(shí)髦的車(chē)子，并非流線(xiàn)形的摩托卡，卻是三匹馬拉的篷車(chē)，照著跳舞夜會(huì)的所謂眩眼的光輝，也不是電燈，只不過(guò)許多插在多臂燭臺(tái)上的蠟燭：凡這些，倘使沒(méi)有圖畫(huà)，是很難想像清楚的。

關(guān)于《死魂靈》的有名的圖畫(huà)，據(jù)里斯珂夫說(shuō)，一共有三種，而最正確和完備的是阿庚的百圖。這圖畫(huà)先有七十二幅，未詳何年出版，但總在一八四七年之前，去現(xiàn)在也快要九十年；后來(lái)即成為難得之品，新近蘇聯(lián)出版的《文學(xué)辭典》里，曾采它為插畫(huà)，可見(jiàn)已經(jīng)是有了定評(píng)的文獻(xiàn)了。雖在它的本國(guó)，恐怕也只能在圖書(shū)館中相遇，更何況在我們中國(guó)。今年秋末，孟十還君忽然在上海的舊書(shū)店里看到了這畫(huà)集，便像孩子望見(jiàn)了糖果似的，立刻奔走呼號(hào)，總算弄到手里了，是一八九三年印的第四版，不但百圖完備，還增加了收藏家藹甫列摩夫所藏的三幅，并那時(shí)的廣告畫(huà)和第一版封紙上的小圖各一幅，共計(jì)一百零五圖。

這大約是十月革命之際，俄國(guó)人帶了逃出國(guó)外來(lái)的；他該是一個(gè)愛(ài)好文藝的人，抱守了十六年，終于只好拿它來(lái)?yè)Q衣食之資；在中國(guó)，也許未必有第二本。藏了起來(lái)，對(duì)己對(duì)人，說(shuō)不定都是一種罪業(yè)，所以現(xiàn)在就設(shè)法來(lái)翻印這一本書(shū)，除紹介外國(guó)的藝術(shù)之外，第一，是在獻(xiàn)給中國(guó)的研究文學(xué)，或愛(ài)好文學(xué)者，可以和小說(shuō)相輔，所謂“左圖右史”，更明白十九世紀(jì)上半的俄國(guó)中流社會(huì)的情形，第二，則想獻(xiàn)給插畫(huà)家，借此看看別國(guó)的寫(xiě)實(shí)的典型，知道和中國(guó)向來(lái)的“出相”或“繡像”有怎樣的不同，或者能有可以取法之處；同時(shí)也以慰售出這本畫(huà)集的人，將他的原本化為千萬(wàn)，廣布于世，實(shí)足償其損失而有余，一面也庶幾不枉孟十還君的一番奔走呼號(hào)之苦。對(duì)于木刻家，卻恐怕并無(wú)大益，因?yàn)檫@雖說(shuō)是木刻，但畫(huà)者一人，刻者又別一人，和現(xiàn)在的自畫(huà)自刻，刻即是畫(huà)的創(chuàng)作木刻，是已經(jīng)大有差別的了。

世間也真有意外的運(yùn)氣。當(dāng)中文譯本的《死魂靈》開(kāi)始發(fā)表時(shí)，曹靖華君就寄給我一卷圖畫(huà)，也還是十月革命后不多久，在彼得堡得到的。這正是里斯珂夫所說(shuō)的梭可羅夫畫(huà)的十二幅。紙張雖然頗為破碎，但圖像并無(wú)大損，怕它由我而亡，現(xiàn)在就附印在阿庚的百圖之后，于是俄國(guó)藝術(shù)家所作的最寫(xiě)實(shí)，而且可以互相補(bǔ)助的兩種《死魂靈》的插畫(huà)，就全收在我們的這一本集子里了。

移譯序文和每圖的題句的，也是孟十還君的勞作；題句大概依照譯本，但有數(shù)處不同，現(xiàn)在也不改從一律；最末一圖的題句，不見(jiàn)于第一部中，疑是第二部記乞乞科夫免罪以后的事，這是那時(shí)俄國(guó)文藝家的習(xí)尚：總喜歡帶點(diǎn)教訓(xùn)的。至于校印裝制，則是吳朗西君和另外幾位朋友們所經(jīng)營(yíng)。這都應(yīng)該在這里聲明謝意。

（一九三五年十二月二十四日，魯迅。）