同學(xué)一首別子固

這是一篇寫給曾鞏的送別文章，約作于慶歷三年（1043），子固即曾鞏，同學(xué)便是共同學(xué)習(xí)圣賢之道。

本文記述了朋友之誼，同時(shí)說明朋友之間言行相同的原因在于共同學(xué)習(xí)圣賢之道。在寫作手法上，從大處著眼，小處著筆，由小及大，收放自如。這種對(duì)文字的駕馭能力，正是王安石的魅力所在。

圣人之言行豈有二哉？其相似也適然。

江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之?；粗嫌匈t人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：“學(xué)圣人而已矣?！睂W(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。

子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。

噫！官有守，私系合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》，以相警，且相慰云。

江南有一位賢人，字子固，他不是現(xiàn)在人所以為的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友?；茨嫌幸晃毁t人，字正之，他也不是現(xiàn)在一般人所以為的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，從來沒有交往過，也不曾相互交談過，更沒有互相贈(zèng)送過禮品。難道他們的老師和朋友都是相同的嗎？我注意考察他們的言語和行動(dòng)，他們之間的不同之處竟然那么少！應(yīng)該說，這是他們學(xué)習(xí)圣人的結(jié)果。學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學(xué)習(xí)圣人的人。圣人的言行難道會(huì)有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。

我在淮南，跟正之說起子固，正之不懷疑我的話?；氐浇希蜃庸烫崞鹫?，子固也很相信我的話。于是我又知道，被人們認(rèn)為是賢人的，他們的言行既相似又互相信任而不猜疑。

子固寫了一篇《懷友》贈(zèng)給我，其大意是希望互相幫助，以便達(dá)到中庸的標(biāo)準(zhǔn)才肯罷休。正之也經(jīng)常這樣說過。駕著車子穩(wěn)步前進(jìn)，輾過中庸的門庭而進(jìn)入內(nèi)室，除了這兩位賢人還能有誰呢？我曾經(jīng)不敢肯定自己一定能達(dá)到中庸的境地，但現(xiàn)在愿意跟在他們左右。在他們的幫助下前進(jìn)，大概能夠達(dá)到目的。

唉！做官的有各自的指責(zé)，又由于自己的私事牽絆，我們之間不能經(jīng)常相聚，作《同學(xué)一首別子固》，用來互相告誡，也互相慰勉。