興賢

“興賢”二字是“國以任賢使能而興”的縮寫，一個(gè)國家只有任用賢人才能興旺起來，這是本文的主旨。這篇議論小品大致作于嘉佑四年（1059）間，從中可以看出作者對(duì)選賢任能有關(guān)國運(yùn)興衰的重要性有明確認(rèn)識(shí)，此文也被認(rèn)為是王安石為他后來改革制造聲勢的文章。

本文風(fēng)格簡勁有力、深入淺出，文章開門見山，直奔主題，把自己的觀點(diǎn)表達(dá)得明確堅(jiān)定，不支蔓，不拖泥帶水。

國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。

國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也；有之而不用，猶無有也。商之興也，有仲虺、伊尹；其衰也，亦有三仁。周之興也，同心者十人，其衰也，亦有祭公謀父、內(nèi)史過。兩漢之興也，有蕭、曹、寇、鄧之徒；其衰也，亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟？

今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之？在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉。

國家都憑借任用賢能的人才才能興盛，因?yàn)椴挥觅t能之人反而獨(dú)斷專權(quán)而衰弱。這兩點(diǎn)，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，也是古往今來通用的道理，也是一般人所能認(rèn)同的。那為什么在和平年代，有了賢能之人，就能夠興盛；而在混亂動(dòng)蕩的年代即使有賢能的人也不能興盛呢？這就在于是否任用這些賢能之人了。有賢能的人并得到重用，這是國家的福氣；有賢能的人而得不到重用，就像沒有一樣。商朝的興起，有仲虺、伊尹這樣的賢臣；等到衰敗時(shí)，也有微子、箕子、比干這樣的賢人。周朝興起時(shí)，有與武王同心同德的十位賢臣；等到衰敗時(shí)，也有祭公謀父、內(nèi)史過這樣的賢臣。兩漢興起時(shí)，有蕭何、曹參、寇恂、鄧禹這樣的人；等到衰敗時(shí)，也有王嘉、傅喜、陳蕃、李固這樣眾多的賢人。從魏晉以后，一直到唐朝，這樣的賢人很多，不能全部列舉，而這其中有的出現(xiàn)在興盛的時(shí)代，有的出現(xiàn)在衰敗的時(shí)代，也和上面所說的相同。由此看來，有賢能之人并加以重用，是國家的福氣；有了賢能的人卻不用，就像沒有一樣。對(duì)于這種情況，怎么能不慎重的對(duì)待呢？

現(xiàn)今的情況，和古代是相通的?，F(xiàn)今的天下，就如同古代的天下?，F(xiàn)今的士人和民眾，也如同古代的士人和民眾。古代在動(dòng)亂不安的年代，尚且有上面所說的那些賢能之人，何況現(xiàn)今太平安寧，怎么能說沒有賢人呢？這就在于君主和處于上位的人如何任用了。廣泛的征求百姓的意見，有才能的人就能進(jìn)用了；沒有忌諱的事情，人們就敢于直言進(jìn)諫了；不親近小人，那些阿諛奉承的人自然就疏遠(yuǎn)了；不斤斤計(jì)較于文牘細(xì)節(jié)，受制于世俗之見，那有職責(zé)的人就能夠明辨的處理事務(wù)了；不挑別人的小毛病，那么他們就能按照自己的意志行事以達(dá)到相應(yīng)的效果了。如果能夠這樣做，還怕超不過兩漢，勝不過三代，還怕達(dá)不到五帝三皇那樣的盛世么？