〔孟子曰：“大人者，言不必信，惟義所在?！彼寡砸?，何為而發(fā)哉？大人莫若孔子，其為孔子改制六經言耶？慈母之養(yǎng)子也，托之鬼神古昔以聳善戒惡；圣人愛民如子，其智豈不若慈母乎？子思曰“無征不信，不信民弗從”。欲征信莫如先王。傳曰：“可與立，未可與權?！薄兑住吩唬骸啊顿恪芬孕袡??！睓嗾咧p重之謂。撥亂救民，硁硁必信，義孰重輕？巽辭托先王，俾民信從，以行權救患?？鬃雍酰瑢槌n硁必信之小人乎？抑為唯義所在之大人乎？況寓言尤諸子之俗哉?！?

子曰：“吾作《孝經》，以素王無爵祿之賞，斧鉞之誅，故稱明王之道?！痹颖芟瘡妥?。子曰：“居，吾語女，順孫以避災禍，與先王以托權”?！病缎⒔浘曘^命訣》〕

〔孔子改制托古大義，全見于此。一曰素王之誅賞，一曰與先王以托權。守經之徒，可與立者也。圣人但求有濟于天下，則言不必信，惟義所在。無征不信，不信民不從，故一切制度托之三代先王以行之。若謂圣人行事不可依托，則是以硁硁之小人，律神化之孔子矣。布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！?

文王，周始受命之王，天之所命，故上系天端。方陳受命，制正月，故假以為王法?！病豆颉冯[元年何注

《春秋》以新王受命，而文王為受命之王，故假之以為王法，一切制度皆從此出。必托之文王者，董子《繁露》所謂時詭其實，以有所諱也。必如是而后可以避禍，而后可以托王?！墩撜Z》“文王既沒，文不在茲乎”，孔子明以自謂矣。何邵公非嫡傳口說，何敢謂為假乎？〕

仲尼之作《春秋》也，上探正天端王公之位，萬民之所欲；下明得失，起賢才以得后圣。故引史記，理往事，正是非，見王公。史記十二公之間，皆衰世之事，故門人惑?？鬃釉唬何嵋蚱湫惺露雍跬跣难?，以為見之空言，不如行事博深切明?！病斗甭丁び嵝颉贰?

孔子明得失，見成敗，疾時世之不仁，失王道之體，故緣人情，赦小過?！秱鳌酚置髦唬壕愚o也?？鬃釉唬何嵋蛐惺?，加吾王心焉，假其位號以正人倫，因其成敗以明順逆。〔同上〕

〔孔子以布衣而改亂制，加王心，達王事，不得不托諸行事，以明其義。當時門人猶惑之，況門外者乎？此孔子之微言，董子能發(fā)明之。〕

有非力之所能致而自至者，西狩獲麟，受命之符是也。然后托乎《春秋》正不正之間，而明改制之義，一統(tǒng)乎天子，而加憂于天下之憂也，務除天下所患，而欲上通五帝，下極三王，以通百王之道?！病斗甭丁し稹贰?

〔孔子受天命，改亂制，通三統(tǒng)，法后王，托古改制之義，此條最為顯碻，可無疑矣?！?

托記高祖以來，事可及問聞知者，猶曰我但記先人所聞，辟制作之害?！病豆颉钒哪旰巫?

略與《鉤命訣》義同，本文自明顯。邵公蓋深知口說者?！?

《春秋》假行事以見王法。圣人為文辭孫順，善善惡惡，不可正言其罪?！病豆颉非f十年何注〕

太史公曰：余聞董生曰：周道衰廢?？鬃訛轸斔究埽T侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥?，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。子曰：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也?！薄病妒酚洝ぬ饭孕颉贰?

〔太史公，董生嫡傳?！洞呵铩分畬W，皆有口說相傳，故深知孔子托古改制之義?！?

明《春秋》之道亦通于三王，非主假周以為漢制而已?！病豆颉坊溉旰巫ⅰ?

〔夏、殷、周三統(tǒng)，皆孔子所托，故曰“非主假周”也?！?

昔者三代圣王既沒，天下失義。后世之君子，或以厚葬久喪以為仁也、義也、孝子之事也，或以厚葬久喪以為非仁義、非孝子之事也。曰二子者，言則相非，行即相反。皆曰吾上祖述堯、舜、禹、湯、文、武之道者也，而言即相非，行即相反，于此乎后世之君子，皆疑惑乎二子者言也?！病赌印す?jié)葬》〕

〔厚葬久喪，孔子之制，當時未有定論。墨子攻之為言相非，行相反，則儒教托古之義不待辨。〕

孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜。堯、舜不復生，將誰使定儒、墨之誠乎？〔《韓非子·顯學》〕

〔孔子稱堯舜五服五章，山龍藻火，大章《韶樂》，而墨子稱堯舜土階茅茨，夏葛冬裘，所謂取舍不同也，皆自謂真堯、舜。可見當時托古于先王之風，韓非猶及知之。〕

且夫世之愚學，皆不知治亂之情，讘 多誦先古之書，以亂當世之治。〔《韓非子·奸劫弒臣》〕

夫稱上古之傳，頌辯而不愨，道先王仁義而不能正國者，此亦可以戲，而不可以為治也。〔《韓非子·外儲說左》〕

《春秋》之于世事也，善復古，譏易常，欲其法先王也。然而介以一言曰：“王者必改制?！弊云д叩么艘詾檗o，曰：“古茍可循，先王之道何莫相因？”世迷是聞，以疑正道而信邪言，甚可患也?！病斗甭丁こf王》〕

〔孔子之作《春秋》，托新王以改制，而其于世事，則欲人之法先王，豈不自相剌謬？不知改制者，孔子之隱志；法先王者，《春秋》之托詞。在當時莫知其故。自后世口說微言，流布天下，改制之義既彰，僻者乃有“先王之道何莫相因”之說，蓋猶未明托之義，反以為口實而相難也。〕

古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作。語皆道古以害今，飾虛言以亂實。人善其所私學，以非上之所建立?！病妒酚洝で厥蓟始o》〕

〔“侯”字疑“子”字之誤，蓋謂諸子并作，道古虛言，皆托先王以非當世也?！?

孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得“夏時”焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤》、《乾》焉。《坤》、《乾》之義，“夏時”之等，吾以是觀之?！病抖Y記·禮運》〕

〔夏、殷之禮皆無征，而僅得《坤》、《乾》之義，夏時之等。何為尚有此瑣碎喪祭之典，如《檀弓》所雜稱引者？然則為儒者之稱托，何疑？〕

《春秋》王魯，托隱公以為始受命王，因儀父先與隱公盟，可假以見褒賞之法?！病豆颉冯[元年何注〕

〔此發(fā)諸侯歸命、新王蒙褒之制，孔子托此以見義?！?

定、哀多微辭，主人習其讀而問其傳，則未知己之有罪焉爾。〔《公羊》定元年傳〕

孟子道性善，言必稱堯、舜?！病睹献印る摹贰?

〔孟子書多稱引堯、舜，故言性善，亦托之堯、舜，以明其旨。董子亦言性善。蓋皆公羊家言也?！?

予觀《春秋》、《國語》，其發(fā)明《五帝德》、《帝系姓》，章矣！顧弟弗深考。其所表見皆不虛。書缺有間矣，其軼乃時時見于他說，非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也?！病妒酚洝の宓郾炯o》〕

〔系姓古無之?？鬃哟德啥ㄐ铡！洞髠鳌废抵孕斩皇猓偈蓝橐霾煌?，周道然也，則夏、殷已不然。蓋孔子特立托之五帝耳?！洞呵锓甭丁と闹瀑|文》篇言殷陽周陰，詳言之。此謂顧弟弗深考，時時見于他說，又謂非深思知意，難為淺見寡聞者道，又謂其所表見皆不虛，更以堅人之信。史公蓋深知托古之旨矣?！?

太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之，孔子所傳《宰予問》、《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳?！病妒酚洝の宓郾炯o》〕

〔《五帝德》及《帝系姓》，皆孔子所定。然堯、舜三代，同出黃帝，堯、舜周親，何舜至耕稼陶漁，堯須明揚側陋？若夫玄鳥生商，履武降稷，詩人所歌，則皆無父而生，平林寒冰，鳥覆牛腓，決非帝王之家。姓別男女，周道乃然，古無是制，何有系姓？稷母為帝嚳元妃，不應逾越摯堯將二百年，乃見用于舜。世疑皆孔子所托，或疑以傳疑，故兩傳之。以理而言，《詩》文可證也?！?

古者棺槨無度。中古棺七寸，槨稱之，自天子達于庶人，非直為觀美也，然后盡于人心。不得，不可以為悅。無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？〔《孟子·公孫丑》〕

“諸侯之禮，吾未之學也。雖然，吾嘗聞之矣，三年之喪，齊疏之服，赩粥之食，自天子達于庶人，三代共之。”然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也?！薄病睹献印る摹贰?

〔三年之喪，為孔子增改之制，托于三代圣王以行之。孟子為孔子后學，故日以推行孔道為事。若本是三代舊制，則魯自周公、伯禽至平公，滕自叔繡至定公，中間非無賢君，豈敢悖當王定制，何至絕無一人行之？魯為秉禮，亦無人行之，何也？且自親臣、重臣、言官盈廷會議具奏，無一人以為可者。若《大周會典》、《大周通禮》，顯有此條，且上溯夏、殷《會要》皆有之，百官議奏能引《志》曰，觀瞻具在，有不知而公然違悖者乎？與宰我問短喪、齊宣王欲短喪，三說參考之，自悟其為孔子新改之制，托古以為三代矣，而尤莫若此條之明晰。國朝滿洲臣工，皆服喪百日。乾隆時舒赫德請令滿洲臣工一律服三年喪，不行。舒赫德即孟子也。以今證古，何足異乎？〕

子張曰：《書》云“高宗諒陰，三年不言”，何謂也？子曰：何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年。〔《論語·憲問》〕

〔孔子立三年喪之制，而著之于《書》，蓋古者高宗嘗獨行之。孔子托古定制，故推之為古之人皆然?！?

子張問曰：《書》云“高宗三年不言，言乃讙”，有諸？仲尼曰：胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽于冢宰三年。〔《禮記·檀弓》〕

〔義同上?！?

王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”對曰：“昔者公劉好貨。《詩》云：‘乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行?！示诱哂蟹e倉，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”對曰：“昔者太王好色，愛厥妃?！对姟吩疲骸殴珌嵏福瑏沓唏R，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來胥宇。’當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”〔《孟子·梁惠王》〕

〔公劉、太王皆非好貨好色之君，而孟子乃托之以勉宣王。蓋當時人情皆厚古而薄今，儒者之說，又遷遠而難于信，故必借古人以為據，然后使其無疑而易于入。此雖孟子引導時君之法，而儒家之善于托古，亦可見矣?！痘茨献印匪^故為道者必托之神農、黃帝而后能入說，此類是也?！?

古者冠縮縫，今也衡縫，故喪冠之反吉，非古也。〔《禮記·檀弓》〕

幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。絰也者，實也。掘中霤而浴，毀灶以綴足，及葬，毀宗躐行，出于大門，殷道也。學者行之?！病抖Y記·檀弓》〕

縣子曰：綌衰趯裳，非古也?！病抖Y記·檀弓》〕

質家親親先立娣，文家尊尊先立侄。嫡子有孫而死，質家親親先立弟，文家尊尊先立孫。其雙生也，質家據見立先生，文家據本意立后生?！病豆颉冯[元年何注〕

〔質家文家，孔子所托三統(tǒng)之別號?！洞呵铩吩庌o詭實，故不必言夏、殷、周，而曰質家、文家也?！?

“譏始不親迎也”。何注：禮，所以必親迎者，所以示男先女也。于廟者，告本也。夏后氏逆于庭，殷人逆于堂，周人逆于戶。〔《公羊》隱三年傳〕

〔古未有親迎之禮，蓋尊男卑女，從古已然?？鬃邮及l(fā)君聘臣，男下女，創(chuàng)為親迎之義，故于《春秋》著之。何邵公所云夏、殷、周之逆，蓋皆儒者假托以為說。不然，親迎果為三代所有，煌煌巨典，昭布天下，而孔子何為獨陳于哀公之前，而公訝其已重，一若聞所未聞者？〔見《大戴禮》哀公問于孔子〕墨子亦稱三代先王，而譏儒者親迎“祇褍若仆”。蓋孔子創(chuàng)制托古耳?！?

二月三月皆有王者。二月，殷之正月也。三月，夏之正月也。王者存二王之后，使統(tǒng)其正朔，服其服色，行其禮樂，所以尊先圣，通三統(tǒng)。師法之義，恭讓之禮，于是可得而觀之?！病豆颉冯[三年何注〕

〔《春秋》于十一月、十二月、十三月皆書王，余則無之。蓋三正皆孔子特立，而托之三王。其實秦、漢皆用十月，疑古亦當有因，未必用三正也。〕

黃帝之樂曰《咸池》?！病稑肪晞勇晝x》〕

顓頊之樂曰《五莖》。

帝嚳之樂曰《六英》。

堯樂曰《大章》。

舜樂曰《簫韶》。

禹樂曰《大夏》。

殷曰《大沄》。

周曰《酌》。

孔子曰：《簫韶》者，舜之遺者也?！膊⑼稀?

王者治定制禮，功成作樂。未制作之時，取先王之禮樂宜于今者用之。堯曰《大章》，舜曰《簫韶》，夏曰《大夏》，殷曰《大沄》，周曰《大武》，各取其時民所樂者名之?！病豆颉冯[五年何注〕

〔《繁露·三代改制質文》篇：“禮樂各以其法，象其宜?！庇衷唬骸啊洞呵铩窇熳餍峦踔拢豸?，絀夏，親周，故宋，樂宜親《招》、《武》，故以虞錄親，樂制宜商?！笨梢娍鬃油泄乓远分?。不然，凡樂律音曲恒易失傳，難以傳之五百年者。孔子去黃帝、頊、嚳已二千余載，堯、舜、夏、商亦千余載，烏得有聞《韶》忘味之理乎？其托無疑矣。〕

樂所由來者尚也，必不可廢。有節(jié)有侈、有正有淫矣，賢者以昌，不肖者以亡。昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰《遂草木》，四曰《奮五谷》，五曰《敬天?！?，六曰《建帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》。昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?。伶?zhèn)愖源笙闹?，乃之阮隃之陰，取竹于嶰谿之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節(jié)間，其長三寸九分，而吹之以為黃鐘之宮，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳凰之鳴，以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合；黃鐘之宮，皆可以生之。故曰黃鐘之宮，律呂之本。黃帝又命伶?zhèn)惻c榮將，鑄十二鐘，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝，惟天之合，正風乃行，其音若熙熙凄凄鏘鏘。帝顓頊好其音，乃令飛龍作效八風之音，命之曰《承云》，以祭上帝。乃令曨先為樂倡，曨乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。帝嚳命咸黑作為聲歌，九《招》六《列》六《英》。有倕作為鼙鼓、鐘、磬、吹苓、管、塤、篪、鞀、椎鐘。帝嚳乃令人抃，或鼓鼙擊鐘磬，吹苓展管篪，因令鳳鳥、天翟舞之。帝嚳大喜，乃以康帝德。帝堯立，乃命質為樂。質乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋躭置缶而鼓之，乃拊石擊石以象上帝玉磬之音，以致舞百獸。瞽叟乃拌五弦之瑟，作以為十五弦之瑟，命之曰《大章》，以祭上帝。舜立，命延乃拌瞽叟之所為瑟，益之八弦，以為二十三弦之瑟。帝舜乃命質修九《招》、六《列》、六《英》，以明帝德。禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。于是命皋陶作為《夏籥》九成，以昭其功。殷湯即位，夏為無道，暴虐萬民，侵削諸侯，不用軌度，天下患之。湯于是率六州以討桀罪，功名大成，黔首安寧。湯乃命伊尹作為《大沄》，歌《晨露》，修九《招》、六《列》以見其善。周文王處岐，諸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰：“殷可伐也?！蔽耐醺ピS。周公旦乃作詩曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新?！币岳K文王之德。武王即位，以六師伐殷。六師未至，以銳兵克之于牧野。歸，乃薦俘馘于京太室，乃命周公為作《大武》。成王立，殷民反，王命周公踐伐之。商人服象，為虐于東夷。周公遂以師逐之，至于江南，乃為《三象》，以嘉其德。故樂之所由來者尚矣，非獨為一世之所造也?！病秴问洗呵铩す艠贰贰?

〔按，孔子三百篇，據大戴《投壺篇》，僅傳《關雎》、《卷耳》、《葛覃》、《鵲巢》、《騶虞》、《鹿鳴》、《白駒》、《伐檀》八篇。漢時《上之回》、《艾如張》等樂府，至六朝僅傳二十四篇。六朝《子夜》、《清鳩》、《白珝》、《烏棲》等曲，至唐時僅傳六十余曲。唐時詩皆入律，旗亭雛鬟，皆歌詩人絕句。至宋時，見吳曾《能改齋漫錄》，僅傳“黃河遠上”一詩之節(jié)拍。宋詞及《九張機》、《滾拍》，其音節(jié)元時已亡。今樂府古音傳于今者，只有明嘉靖時之魏良輔，若元時北曲之音節(jié)，已亡矣。至于樂律，則隋時蘇提婆之龜茲二十八調，宋時已亡。宋時十六調至今已亡，笛孔中勾字一調，今亦亡矣。曲樂之音節(jié)要眇，宮商分析，尤易舛錯，茍失傳人，即不可考。由此推之，樂無能傳至五百年者?？鬃佑邳S帝、頊、嚳相去二千余年，唐、虞、夏、商亦千余歲，安能傳至漢章帝時尚舞六代之樂？其為孔子所托無疑，故墨子敢非之也?！?

禹之法猶存，而夏不世王。〔《荀子·君道》〕

〔按《論語》、《中庸》、《禮記·禮運》稱夏禮能言，杞不足征。既不足征，則禹之法度典章，今日安有存乎？此為儒托古無疑矣?！?

古者百王之一天下，臣諸侯也，未有過封內千里者也?！病盾髯印妵贰?

〔按，此與孟子所引夏后、殷之盛未有過千里之說，同。〕

古者湯以亳，武王以滈，皆以百里之地也?！病盾髯印ぷh兵》〕

湯居亳，武王居狖，皆百里之地也?！病盾髯印ふ摗贰?

〔按，《孟子》，齊宣王謂文王之囿七十里，孟子謂“于傳有之”，則當時事實也。囿既七十里，以百里大國計之，已占其七分，豈復成國哉？當時境地寥廓，隨地皆可遷徙，隨地皆可墾拓，非有如今日此疆彼界之嚴也，則非百里明矣。乃孟子謂文王以百里，荀子謂湯、武皆百里之地，可知百里為孔子之制，托古以明之耳。又《賈子新書》，欲天下之治安，莫若“眾建諸侯而少其力”，所謂“力少則易使以義，國小則無邪心”。賈子發(fā)明孔子制者也?！?

凡禮，事生，飾歡也；送死，飾哀也；祭祀，飾敬也；師旅，飾威也。是百王之所同，古今之所一也，未有知其由來者也。〔《荀子·禮論》〕

故三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆。是百王之所同，古今之所一也。〔《荀子·禮論》〕

〔按，事生、送死、祭祀、師旅之禮，國家重典也。既為百王所同，則皇皇巨制，彪曜古今，豈有不知厥由來者哉？何以夏禮、殷禮、杞、宋皆不足征？且既為百王所同，何以墨子所稱述者又不同也。至墨子喪制三月，孔子三年，故滕文欲行之，父兄百官皆不欲，援引先君以撓之。不然，是為百王所同，古今一致，滕文行之，百官敢誣先君以不孝者哉？可無疑于孔子托先王者矣?！?

古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀；寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣?！病豆颉沸迥陚鳌?

〔按《孟子》，貉稽言“吾欲二十而取一”。孟子攻之，蓋非孔子中正之制也。古無是制，孔子托之耳?！?

“作三軍”?！秱鳌吩唬汗耪呱锨?、下卿、上士、下士?！病豆颉废迨荒陚鳌?

〔三代前無是制，孔子托之耳。與《管子·法法》之言四士說，同?！?

子曰：大哉！堯之為君也。巍巍乎！惟天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉?！病墩撜Z·泰伯》〕

〔“民無能名”，固見堯之大，然亦可考見堯無事實流傳。凡孔、墨所稱，同為托古也?！?

夫學者載籍極博，猶考信于六藝?！对姟贰ⅰ稌冯m缺，然虞、夏之文可知也。〔《史記·伯夷列傳》〕

〔按三代以上茫昧無稽，列子所謂若覺若夢若存若亡也。虞、夏之文，舍六經無從考信。韓非言堯、舜不復生，將誰使定儒、墨之誠？可見六經中先王之行事，皆孔子托之以明其改作之義?！啊对姟贰ⅰ稌冯m缺”句，疑劉歆偽竄?！?

孔子曰：殷路車為善而色尚白?！病妒酚洝ひ蟊炯o》〕

〔董子《三代改制質文》篇詳言之。孔子立三統(tǒng)之義?！?

子謂《韶》，盡美矣，又盡善也；謂《武》，盡美矣，未盡善也?！病墩撜Z·八佾》〕

〔孔子最尊禪讓，故特托堯、舜，已詳《孔子特尊堯舜篇》?！渡貥贰芳纯鬃铀ㄖ畼贰！斗甭丁と闹瀑|文》篇：《春秋》應天作新王之事，時正黑統(tǒng)，王魯，尚黑，絀夏，親周，故宋，樂宜親《韶》、《武》，故以虞錄親樂。非孔子之樂而何？〕

儒者稱法古而言訾當世，賤所見而貴所聞?！病尔}鐵論·論誹》〕

子路問于孔子曰：“請釋古之學，而行由之意，可乎？”孔子曰：“不?！薄病墩f苑·建本》〕

今世儒者之說人主，不善今之所以為治，而語已治之功，不審官法之事，不察奸邪之情，而皆道上古之傳，譽先王之成功。〔《韓非子·顯學》〕

〔儒者道上古，譽先王，托古以易當世也?！?

據古人以應當世，猶辰參之錯，膠柱而調瑟，固而難合矣?？鬃铀圆挥糜谑溃陷V見賤于諸侯也。〔《鹽鐵論·相刺》〕

文學守死渣滓之語而終不移。夫往古之事，昔有之語，已可睹矣?！病尔}鐵論·國病》〕

今以近世觀之，自以目有所見，耳有所聞，世殊而事異?！餐稀?

〔此蓋當時攻儒者之托古。然則托古之風，沿襲已久，故人皆得知而攻之也?！?

孔子修成、康之道，述周公之訓，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉。〔《淮南子·要略》〕

孔子先反，門人后，雨甚，至?？鬃訂栄桑唬骸盃杹砗芜t也？”曰：“防墓崩。”孔子不應。三?？鬃鱼涣魈樵唬骸拔崧勚?，古者不修墓。”〔《禮記·檀弓》〕

易墓，非古也。〔同上〕

〔葬義，孟子發(fā)之至詳，不過備棺槨、蔽骸體而已?？鬃又鼗瓴恢仄?，故有廟祭而無墓祭，《記》所謂送形而往，迎精而反，是也。門人厚葬顏子，猶非之。蓋厚葬修墓，乃是舊制，孔子反言非古，正是托古?！?

孔子曰：五帝出，受圖箓?！病渡袝曡瘷C鈐》〕

帝嚳以上，樸略難傳；唐、虞以來，煥炳可法。〔同上〕

自三皇以下，天命未去，饗善，使一姓不再命?！病渡袝暤勖灐贰?

河圖曰：“倉帝之治八百二十歲，立戊午蔀?！薄病渡袝曔\期授》〕

黃帝冠黃文，白帝冠白文，黑帝冠黑文?！病洞呵锞暫险\圖》〕

黃帝德冠帝位。

黃帝請問太一長生之道，太一曰：“齊戒六丁，道乃可成?！?

黃帝布跡，必稽功務法。

黃帝游玄扈洛水上，與大司馬容光、左右輔周昌等百二十人臨觀。鳳凰銜圖置黃帝前。帝再拜受圖。

伏羲龍身，牛首，渠肩，達腋，山準，日角，奯目，珠衡，長九尺有一寸。望之廣，視之專?！膊⑼稀?

堯時氣充盛，上感皇天，景星出?！病洞呵锞暩芯贰?

黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文?！病洞呵锞暋肪砣濉?

〔黃帝、伏羲皆茫渺無可考，觀于宰我問于孔子曰：“昔者予聞諸榮伊令，黃帝三百年。請問黃帝者人耶？抑非人耶？何以至于三百年乎？”孔子曰：“予！禹、湯、文、武、成王、周公可勝觀耶？夫黃帝尚矣，女何以為？先生難言之?！薄惨姟洞蟠鞫Y·五帝德》〕然則三皇五帝之事，列子所謂若存若亡，若覺若夢，安有上世之遺書，黃白之帝冠，黃帝觀鳳凰銜圖，伏羲之龍身牛首，瑰璚詭瑣，如此之實跡耶？其為稱托何疑?！?

孔子對曰：“生乎今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎？”哀公曰：“然則今夫章甫、句屨、紳帶而搢笏者，此皆賢乎？”〔《大戴記·哀公》〕

〔章甫，句屨，紳帶，搢笏，蓋孔子所改定之儒服也?！缎⒔洝匪^非先王之法服不敢服，孟子所謂服堯之服，此所謂服古之服，皆托也。〕

文學褒衣博帶，竊周公之服?！病尔}鐵論·利議》〕

〔儒服創(chuàng)自孔子，哀公見而驚問，而云“竊周公之服”，知必孔子之托周公也。〕

古者稅什一，豐年補敗，不外求而上下皆足也?！病斗Y梁》莊二十八年傳〕

古者十一，藉而不稅，初稅畝，非正也。古者三百步為里，名曰井田。井田者九百畝，公田居一。私田稼不善則非吏，公田稼不善則非民。初稅畝者，非公之去公田，而履畝十取一也，以公之與民為已悉矣。古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉?！病斗Y梁》宣十五年傳〕

古者立國家，百官具，農工皆有職，以事上。古者有四民，有士民，有商民，有農民，有工民。夫甲非人人之所能為也。丘作甲，非正也?！病斗Y梁》成元年傳〕

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行?！病缎⒔洝で浯蠓蛘隆贰?

〔法服者，儒服也。儒服為孔子之服，魯哀公之問孔子曰：“夫子之服，其儒服與？”此云先王，蓋孔子托也?！?

子曰：夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！〔《論語·陽貨》〕

〔平王東遷而周亡，故孔子作春秋，絀周王魯，直以春秋為繼周之一代，托始于隱公，適當平世，何尚東周之可為乎？此言為東周，蓋托也?！?