“君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。世之亂也，上下縱于亡等之欲，奸偽相吞，變詐相角，自圖其安而予人以至危，畏難避害，曾不肯捐絲粟之力以拯天下，得忠誠者起而矯之，克己而愛人，去偽而崇拙，躬履諸艱而不責(zé)人以同患，浩然捐生，如遠(yuǎn)游之還鄉(xiāng)而無所顧悸?！备实噩F(xiàn)在固未曾“捐生”，但我每想到他的“忠誠”，他的“躬履諸艱”，他的“浩然……而無所顧悸”的精神，總要連帶想起曾滌生所說的上面幾句話。五月五日英政府決定逮捕甘地，他就逮時之從容，感人殊甚。當(dāng)日由縣長警長等率武裝警察數(shù)十人夤夜馳往甘地的駐所，時則萬籟俱寂，甘地已入睡鄉(xiāng)，眾警用火把照他，甘地即驚醒，從容問道：“你們要捕我嗎？”縣長答以奉命拘捕，甘地又從容問道：“肯讓我漱口嗎？”眾允所請，甘地乃用鹽行其印度重禮，既畢，從容探懷出上印督書，授其從者之一（時從者皆集），嗣乃與諸義務(wù)員殷殷作別，并挾一紡機(jī)隨眾就道，因為每日紡紗以抵制英貨也是他所主張的救國義務(wù)之一，大概他預(yù)備帶到獄里去用的。這種從容態(tài)度出諸甘地是不足奇的，因為他原是時時刻刻準(zhǔn)備入獄，用自我犧牲來拯救他的同胞。他在此次率領(lǐng)義務(wù)員隊游行中屢有宣言發(fā)表，在杰拉爾普發(fā)出的宣言，原認(rèn)不合作者之被捕是邏輯的結(jié)果，他在但逮對民眾演說里也說“我若被捕，我將不驚亦不畏”，又說“我若一日不見一獨立的印度，將一日不止我的不合作的運(yùn)動，將一日不使英政府得以安寧”。他原準(zhǔn)備著自我犧牲，所以犧牲之來絲毫不足擾動他的心緒。

甘地此次實行非武力抵抗的第一步是領(lǐng)率義務(wù)員隊于炎日之下作辛勤困苦的長途步行，到印度洋海濱去制鹽以反抗政府的法令。他不從別的著手，先從私人制鹽及反抗鹽稅入手，也有他的特別原因。要明白這個原因，我們不得不明白印度鹽稅是印人覺得奇恥大辱的一件事情，并且是印度最大多數(shù)貧民負(fù)擔(dān)獨重的一種苛稅。歐戰(zhàn)之后在印度的英政府不顧印人的民意與輿論之積極反對，悍然增收加倍的鹽稅，這樣得來的民脂民膏并用來大興土木，在新都德里大建英人官員所住的宏偉靡麗的官署與官邸。當(dāng)時印度各報對此事均作嚴(yán)正的批評，并引英人韓德爵士（Sir William Hunder）在印度實際調(diào)查的報告，謂印人無論在何時至少有四千萬人在饑餓中挨命的境域，他們每日至多吃一頓少許的薄粥。加一點鹽勉送下咽。所以鹽稅之增重，在富人不受影響，而獨使已處于極窮苦慘境的大多數(shù)印度貧民再多受一層剝蝕的災(zāi)難。所以當(dāng)印督將此案提出于議會，凡是印度議員沒有一人不投反對票的，但是反對盡管反對，印督竟于征得倫敦政府的同意后，悍然實行。這件事使印人深刻的感覺距印度七千英里的英國可因少數(shù)英人的利益而置印人的死命，只要顧到少數(shù)英人的利益，整千整萬的印人生命是如同螞蟻一樣的微賤。現(xiàn)在甘地要求廢除政府對鹽的公賣辦法，聽說印督最近亦覺民意之可畏，已委任了一個委員會研究此事，也許就是廢除鹽稅的第一步。但即使鹽稅廢除了，還不過是甘地為民請命的大目的的開端，他還要用同一的途徑來廢除其他關(guān)于虐民的苛稅，如政府對于窮苦農(nóng)民所征之土地苛稅等等，最后還要達(dá)到他所寢食夢寐不忘的一個獨立的印度。

他平時每晨四點鐘就起身虔誠禱告，每遇星期一則靜默二十四小時，用來靜思默想，并作他所主持的《青年印度周刊》的社論。他的生活雖偏于宗教的禁欲的方面，但卻極富幽默的性情，對人總是欣悅溫和，有人到他家里做客的，他總是喜歡自己來照料他們的安適，尤喜歡小孩，他?；煸谛『⒗镎勑g樂，簡直和小孩一樣。他的身體很弱，重量不到九十磅，一九二二年三月十八日曾被政府判定六年拘獄，他謝謝法庭，欣然入獄，后來拘了兩年，大病，乃由英國第一次勞工政府無條件的釋放，現(xiàn)在又由第二次上臺的同一勞工政府拘捕。我們深信甘地之被捕，只有愈益增加擴(kuò)大印度全體人民的民族意識，愈益顯露英國的帝國主義之橫暴罷了。