盛唐

王維

《全唐詩(shī)》　王維，字摩詰，河?xùn)|人。工書(shū)畫(huà)，與弟縉俱有俊才。開(kāi)元九年，進(jìn)士擢第，調(diào)太樂(lè)丞。坐累，為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。歷右拾遺，監(jiān)察御史，左補(bǔ)闕，庫(kù)部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。安祿山陷兩都，維為賊所得。服藥陽(yáng)瘖，拘于菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩(shī)悲悼，聞?dòng)谛性凇Ｙ\平，陷賊官三等定罪，特原之。責(zé)授太子中允，遷中庶子，中書(shū)舍人。復(fù)拜給事中，轉(zhuǎn)尚書(shū)右丞。

維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，寧、薛諸王間，駙馬豪貴之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。得宋之問(wèn)輞川別墅，山水絕勝。與道友裴迪浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。篤于奉佛，晚年長(zhǎng)齋禪誦。一日，忽索筆作書(shū)數(shù)紙，別弟縉及平生親故。舍筆而卒。贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)。

寶應(yīng)中，代宗問(wèn)縉：“朕常于諸王坐聞維樂(lè)章，今存幾何？”縉集詩(shī)六卷，文四卷，表上之。敕答云：“卿伯氏位列先朝，名高希代。抗行周雅，長(zhǎng)揖《楚辭》。詩(shī)家者流，時(shí)論歸美?？顺删庝?，嘆息良深?！币蟓[謂維詩(shī)“詞秀調(diào)雅，意新理愜；在泉成珠，著辟成繪”。蘇軾亦云“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”也。

馬端臨《文獻(xiàn)通考》　維詩(shī)清逸，追逼陶、謝。輞川別墅圖畫(huà)，摹傳至今。嘗與裴迪同賦，各二十絕句。集中又有與迪書(shū)，略曰：“夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下，寒山遠(yuǎn)火，明滅林外，深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，每思曩昔，攜手賦詩(shī)。當(dāng)待村中卉木蔓發(fā)，輕倏出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥雉朝雊，倘能從我游乎？”余每讀之，使人有飄然獨(dú)往之興。迪詩(shī)亦佳，然它無(wú)聞?dòng)谑?，蓋亦高人也。

輞川在藍(lán)田縣西南二十里，本宋之問(wèn)別圃。維后表為清源寺。終，墓其西。

《云仙散錄》　詩(shī)非苦吟不工，信乎！古人如孟浩然，眉毛盡落，裴祐袖手，衣袖至穿，王維走入醋甕，皆苦吟者也。

《彈雅》　詩(shī)人之詩(shī)，字句不茍，王維諸人是也。才子之詩(shī)，句字章法，若罔聞知，李白諸人是也，困學(xué)之詩(shī)，格調(diào)詞意，匠心措置，杜甫諸人是也。閑適之詩(shī)，并詩(shī)俱忘，陶潛諸人是也。

胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》　右丞五言，工澹閑麗，自有二派，殊不相蒙。“建禮高秋夜”，“楚塞三江接”，“風(fēng)勁角弓鳴”，“揚(yáng)子讀經(jīng)處”等篇，綺麗精工，沈、宋合調(diào)者也?！昂睫D(zhuǎn)蒼翠”，“寂寞掩柴扉”，“晚年唯好靜”等篇，幽閑古澹，儲(chǔ)、孟同聲者也。

摩詰五言絕窮幽極玄，少伯七言絕超凡入圣，俱神品也。

五言絕二途：摩詰之幽玄，太白之超逸，子美于絕句無(wú)所解，不必法也。

沈德潛《唐詩(shī)別裁集》　意太深。氣太渾，色太濃，詩(shī)家一病，故曰：“穆如清風(fēng)”。右丞詩(shī)每從不著力處得之云。

右丞五言律有二種：一種以清遠(yuǎn)勝，如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”是也。一以雄渾勝，“天官動(dòng)將星，漢地柳條青”是也。當(dāng)分別觀之。

右丞七言律，雍容都雅，劇有馀情。

陳延杰《論唐人七絕》《東方雜志》二十二卷十一號(hào)上品，尚書(shū)右丞王維。摩詰詞秀調(diào)遠(yuǎn)，往往托以意興，神情傳合。“渭城朝雨”之曲，古今難比矣。

《白話文學(xué)史》　他（王維）的樂(lè)府歌辭，在當(dāng)時(shí)很流傳，故傳說(shuō)說(shuō)他早年用《郁輪袍》新曲進(jìn)身，又說(shuō)當(dāng)時(shí)梨園子弟唱他的曲子，又說(shuō)他死后代宗曾對(duì)他的兄弟王縉說(shuō)：“卿之伯氏，天寶中，詩(shī)名冠代。朕嘗于諸王座聞其樂(lè)章。”他的集中有詩(shī)注有作詩(shī)年代，如他作《洛陽(yáng)女兒行》時(shí)年僅十六，作《桃源行》時(shí)年僅十九，作《燕子行》時(shí)年僅二十一。這可見(jiàn)他少年時(shí)多作樂(lè)府歌辭；晚年他的藝術(shù)更進(jìn)，見(jiàn)解漸深，故他的成就不限于樂(lè)府歌曲。這一個(gè)人的詩(shī)的演變，可以推到一個(gè)時(shí)代的演變：唐人的詩(shī)多從樂(lè)府歌辭入手，后來(lái)技術(shù)日進(jìn)，工具漸熟，個(gè)人的天才與個(gè)人的理解漸漸容易表現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)的范圍方才擴(kuò)大，詩(shī)的內(nèi)容也就更豐富，更多方了。故樂(lè)府詩(shī)歌是唐詩(shī)的一個(gè)大關(guān)鍵；詩(shī)體的解放多從這里來(lái)，技術(shù)的訓(xùn)練也多從這里來(lái)。從仿作樂(lè)府而進(jìn)為創(chuàng)作新樂(lè)府，從做樂(lè)府而進(jìn)于不做樂(lè)府，這便是唐詩(shī)演變的故事。

七八世紀(jì)是個(gè)浪漫時(shí)代，文學(xué)的風(fēng)尚很明顯地表現(xiàn)種種浪漫的傾向。酒店里狂歌痛飲，在醉鄉(xiāng)里過(guò)日子，這是一方面，放浪江湖，隱居山林，寄情于山水，這也是很時(shí)髦的一面。

……思想所趨，社會(huì)所重，自然產(chǎn)生了這種隱逸的文學(xué)，歌頌田園的生活，贊美山水的可愛(ài)，鼓吹那樂(lè)天安命，適性自然的人生觀。人人都自命陶淵明、謝靈運(yùn)，其中固然有真能欣賞自然界的真美的，但其中有許多作品終不免使人感覺(jué)有點(diǎn)做作，有點(diǎn)不自然。例如王維的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”。在我們看來(lái)，便近于做作，遠(yuǎn)不如陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。天天狂飲爛醉，固是不自然；對(duì)著竹子彈琴長(zhǎng)嘯，也算不得自然，都不過(guò)一種做作而已。

但這個(gè)崇拜自然的風(fēng)氣究竟有點(diǎn)解放的功用。在文學(xué)史上，崇拜自然的風(fēng)氣產(chǎn)生了一個(gè)陶潛，而陶潛的詩(shī)影響了千馀年歌詠田園山水的詩(shī)人。其間雖也有用那不自然的律體來(lái)歌唱自然的，而王維、孟浩然的律詩(shī)也都顯出一點(diǎn)解放的趨勢(shì)，使律詩(shī)傾向白話化。這個(gè)傾向，經(jīng)過(guò)杜甫、白居易的手里，到了晚唐便更顯明了，律詩(shī)幾乎全部白話化了。

裴迪（附）

《全唐詩(shī)》　裴迪，關(guān)中人。初與王維、崔興宗居終南，同倡和。天寶后，為蜀州刺史，與杜甫、李頎友善。常為尚書(shū)省郎。

王昌齡（附）

《全唐詩(shī)》　王昌齡，字少伯，京兆人。登開(kāi)元十五年進(jìn)士第，補(bǔ)秘書(shū)郎。二十二年，中宏詞科，調(diào)汜水尉，遷江寧丞。晚節(jié)不護(hù)細(xì)行，貶龍標(biāo)尉，卒。

昌齡詩(shī)緒密而思清，與高適、王之渙齊名。時(shí)謂王江寧。

《唐詩(shī)別裁集》　龍標(biāo)絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測(cè)之無(wú)端，玩之無(wú)盡，謂之唐人騷語(yǔ)可。

《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》　“秦時(shí)明月”章，前人推獎(jiǎng)之，而未言其妙，蓋言師勞力竭而功不成，繇將非其人之故。得飛將軍備邊邊烽自熄，即高常侍（適）《燕歌行》（見(jiàn)《七言詩(shī)歌行鈔》卷四）歸重“至今人說(shuō)李將軍”也。防邊筑城，起于秦漢，明月屬秦關(guān)屬漢，詩(shī)中互文。

《論唐詩(shī)七絕》　上品，龍標(biāo)尉王昌齡。龍標(biāo)緒密而思清，獨(dú)推高步。而“奉帚平明”，“秦時(shí)明月”，亦為驚絕矣，楊升庵（慎）云：“龍標(biāo)絕句，無(wú)一篇不佳”。

孟浩然

《全唐詩(shī)》　孟浩然，字浩然，襄陽(yáng)人。少隱鹿門(mén)山，年四十，乃游京師。常于太學(xué)賦詩(shī)，一坐嗟伏。與張九齡、王維為忘形交。維私邀入內(nèi)署，適明皇至，浩然匿床下。維以實(shí)對(duì)。帝喜曰，“朕聞其人而未見(jiàn)也！”詔浩然出，誦所為詩(shī)。至“不才明主棄”，帝曰：“卿不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我！”因放還。采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會(huì)與故人劇飲，歡甚，不赴。朝宗怒，辭行，浩然亦不悔也。張九齡鎮(zhèn)荊州，署為從事。開(kāi)元末，疽發(fā)背卒。

浩然為詩(shī)，佇興而作，造意極苦。篇什既成，洗削凡近，超然獨(dú)妙。雖氣象清遠(yuǎn)，而采秀內(nèi)映，藻思所不及。當(dāng)明皇時(shí)，章句之風(fēng)，大得建安體，論者推李杜為尤；介其間能不愧者，浩然也。

王士源《孟浩然集序》　浩然文不為仕，佇興而作，故或遲。行不為飾，動(dòng)以求真，故似誕。游不為利，期以放性，故常貧。名不繼于選部，聚不盈于擔(dān)石，雖屢空不給而自若也。

李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》　唐詩(shī)李杜之外，孟浩然、王摩詰足稱大家，王詩(shī)豐縟而不華靡，孟詩(shī)卻專心古澹，而悠遠(yuǎn)深厚，自無(wú)寒儉枯瘠之病。由此言之，則孟為尤勝。儲(chǔ)光義有孟之古，而深遠(yuǎn)不及，峰參有王之縟，而又以華靡掩之。故子美稱“吾憐孟浩然”，稱“高人王右丞”，而不及儲(chǔ)、岑，有以夫。

《唐詩(shī)別裁集》　襄陽(yáng)詩(shī)從靜悟得之，故語(yǔ)淡而味終不薄，此詩(shī)品也。然比右丞之渾厚，尚非“魯衛(wèi)”。

孟詩(shī)勝人處，每無(wú)意求工，而清超越俗，正復(fù)出人意表，清淺語(yǔ)，誦之自有泉流石上，風(fēng)來(lái)松下之音。

《石遺室詩(shī)話》?。ㄋ未箝祝对?shī)論》又云：“不佇興而就，皆跡也，軌儀可范，思識(shí)可該者也。有前此后此不能工，適工于俄頃者，此俄頃亦非敢必覬也；而工者莫知其所以然?！贝擞终`于王文簡(jiǎn)（士禎）模糊惝恍欺人之談也。失古今所傳佇興而得者，莫如孟浩然之“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”，（即在太學(xué)所賦）“掛席幾千里，名山都未逢；泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”諸語(yǔ)。然當(dāng)時(shí)實(shí)有微云，疏雨，河漢，梧桐諸景物謀于目，謀于耳；實(shí)是千里未逢名山，至潯陽(yáng)始遇香爐峰謀于目，謀于心。并無(wú)一字虛造，但寫(xiě)得大方不費(fèi)力耳。然如此人人眼中之景，人人口中之言，而必待孟山人發(fā)之者，他人一腔俗慮，掛席千里，并不為看山計(jì)。自襄陽(yáng)下漢水，至于九江，黃州赤壁，武昌西山，皆卑不足道，惟匡廬東南偉觀，久負(fù)大名。但俗人未逢名山，不覺(jué)郁郁，逢名山亦不覺(jué)其欣欣耳。河漢有云，梧桐有雨，至為常事，粗心人所不留意，自胸襟高雅者遇之，則古人所謂“輕云蔽日”、“桐間露滴”者，兩相湊泊，不覺(jué)以“淡”字“疏”字寫(xiě)之，而成佳語(yǔ)。所以“適工于俄頃，而前此后此不能工”。其俄頃不能必工者，則粗心領(lǐng)會(huì)與下字未當(dāng)耳。又何至“莫知其所以然”耶？

《白話文學(xué)史》　孟浩然的詩(shī)有意學(xué)陶潛，而不能擺脫律詩(shī)的勢(shì)力，故稍近于謝靈運(yùn)。

岑參

《全唐詩(shī)》　岑參，商陽(yáng)人。文本之后，少孤貧，篤學(xué)。登天寶三載進(jìn)士第。由率府參軍累官右補(bǔ)闕。論斥權(quán)佞，改起居郎。尋出為虢州長(zhǎng)史，復(fù)入為太子中元。代宗總?cè)株兎詴?shū)奏之任。由戶部郎出刺嘉州。杜鴻漸鎮(zhèn)西川，表為從事。以職方郎兼侍御史，領(lǐng)幕職，使罷；流寓不還，遂終于蜀。

岑詩(shī)辭意清切，迥拔孤秀，多出佳境。每一篇出，人競(jìng)傳寫(xiě)，比之吳均、何遜焉。

《唐詩(shī)別裁集》　參詩(shī)詩(shī)能作奇語(yǔ)，尤長(zhǎng)于邊塞。

嘉州五言多激壯之音。

《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》　高、岑、王、李（頎）四家，每段頓挫處略作對(duì)偶，于局勢(shì)散漫中求整飾也。李杜風(fēng)雨分飛，魚(yú)龍百變，讀者又爽然自失。

《論唐人七絕》　中品，散騎常侍高適，西川從事岑參。常侍善為愀愴之詞，《除夜》之作，凄以斷矣。嘉州清拔不俗，《故園東望》及《西向輪臺(tái)》二首，意悲而遠(yuǎn)。

高適

《全唐詩(shī)》　高適，字達(dá)夫，渤海蓨人。舉有道科，釋褐封丘尉。不得志，去游河右。哥舒翰表為左驍衛(wèi)兵曹，掌書(shū)記。進(jìn)左拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。潼關(guān)失守，適奔赴行在。擢諫議大夫，節(jié)度淮南。李輔國(guó)譖之，左授太子少詹事。出為蜀彭二州刺史。進(jìn)成都尹，劍南、西川節(jié)度使，召為刑部侍郎，轉(zhuǎn)散騎常侍，封渤?？h侯。永泰二年，卒。贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰“忠”。

適喜功名，尚節(jié)義。年過(guò)五十，始學(xué)為詩(shī)，以氣質(zhì)自高。每吟一篇，已為好事者傳調(diào)。開(kāi)、寶以來(lái)，詩(shī)人之達(dá)者，惟適而已。

李白

《全唐詩(shī)》　李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。或曰山東人，或曰蜀人。白少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。初，隱岷山，益州長(zhǎng)史蘇颋見(jiàn)而異之曰，“是子天才英特，可比相如”。天寶初，至長(zhǎng)安，往見(jiàn)賀知章。知章見(jiàn)其文，嘆曰：“子謫仙人也?！毖杂诿骰剩僖?jiàn)金鑾殿，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹。有詔供奉翰林，白猶與酒徒飲于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂(lè)章，召入而白已醉。左右以水颒面，稍解。授筆成文，婉麗精切。帝愛(ài)其才，數(shù)宴見(jiàn)。白常侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩(shī)以激楊貴妃。帝欲宦白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，懇求還山。帝賜金放還。乃浪跡江湖，終日沉飲。永王璘都督江陵，辟為僚佐。璘謀亂，兵敗。白坐長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦，得還。族人陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白往依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒。文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞，張旭草書(shū)為三絕云。

元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘序》　是時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱，時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫(xiě)物象，及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)以差肩于子美矣；至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，辭氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧也？

嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》　李、杜二公不當(dāng)優(yōu)劣；太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。

子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白《夢(mèng)游天姥吟》、《遠(yuǎn)別離》等，子美不能道。子美《北征》，《兵車(chē)行》，《垂老別》等，太白不能作。論詩(shī)以李杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。

葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》　杜甫、李白以詩(shī)齊名。韓退之云，“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，似未易以優(yōu)劣也。然杜詩(shī)思苦而語(yǔ)奇，李詩(shī)思疾而語(yǔ)豪。

《詩(shī)藪》　太白五七言絕，字字神境，篇篇神物。于鱗謂即太白，不自知所以至也，斯言得之。

杜陵、太白，七言律絕，獨(dú)步詞場(chǎng)。然杜陵律多險(xiǎn)拗，太白絕間率露，大家故宜有此。若神韻干云，絕無(wú)煙火，深衷隱厚，妙協(xié)簫韶。李頎、王昌齡，故是千秋絕調(diào)。

成都（楊慎）以江寧為擅場(chǎng)，太白為偏美。歷下（李攀龍）謂太白唐三百年一人?，樼穑ㄖx榛）謂李尤自然，故出王上。弇州（王世貞）謂俱是神品，爭(zhēng)勝毫厘。數(shù)語(yǔ)咸自有旨。學(xué)者熟悉二公之詩(shī)，細(xì)酌回家之論，豁然有見(jiàn)，則七言絕如發(fā)蒙矣。

太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者。少伯深厚有馀，優(yōu)柔不迫，怨而不怒，麗而不淫。余嘗謂古詩(shī)，樂(lè)府后惟太白諸絕近之，《國(guó)風(fēng)》、《離騷》后，惟少伯諸絕近之。體若相懸，調(diào)可默會(huì)。

李詞氣飛揚(yáng)，不若王之自在。然照乘之珠，不以光芒殺直。王句格舒緩，不若李之自然。然連城之璧，不以追琢減稱。

李作故極自然，王亦和婉中渾成，盡謝燼錘之集。王作故極自在，李亦飄翔中閑雅，絕無(wú)叫噪之風(fēng)。故難優(yōu)劣。然李詞或太露，王語(yǔ)或過(guò)流；亦不得護(hù)其短也。

太白五言絕，自是天仙口說(shuō)，右丞卻入禪宗?！?

太白五言如《靜夜思》，《玉階怨》等，妙絕古今，然亦齊、梁體格。他作視七言絕句，覺(jué)神韻小減，緣句短逸氣未舒耳。右丞《輞川》諸作，卻是自出機(jī)軸，名言兩忘，色相俱泯……

《藝苑卮言》　李杜光焰千古，人人知之。滄浪并極推尊，而不能致辨。元微之獨(dú)重子美，宋人以為談柄。近時(shí)楊用修為李左袒，輕俊之士，往往耳傳。要其所得，俱影響之間。五言選體及七言歌行，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴；子美以意為主，以獨(dú)造為宗，以奇拔沈雄為貴。其歌之妙，詠之使人飄飄欲仙者，太白也。使人慷慨激傖嘆歔欲絕者，子美也。選體太白多露語(yǔ)，率語(yǔ)；子美多穉語(yǔ)，累語(yǔ)，置之陶謝間，便覺(jué)傖父面目，乃欲使之奪曹氏父子位耶？五言律，七言歌行，子美神矣，七言律，圣矣。五七言絕，太白神矣，七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言絕皆變體，間為之可耳，不足多法也。

十首以前，少陵較難入；百首以后，青蓮較易厭。揚(yáng)之則高華，抑之則沉實(shí)，有聲有色，有聲有氣，有骨有味有態(tài)，濃淡深淺，奇正開(kāi)闔，各極其則，吾不能不服膺少陵也。

青蓮擬古樂(lè)府，而以己意己才發(fā)之，尚沿六朝舊習(xí)，不如少陵以時(shí)事創(chuàng)新題也。少陵自是卓識(shí)，惜不盡得本來(lái)面目耳。

太白不成語(yǔ)者少，老杜不成語(yǔ)者多。如“無(wú)食無(wú)兒一婦人”，“舉家聞若咳”，“麻鞋見(jiàn)天子，垢膩腳不襪”之類。凡看二公詩(shī)，不必病其累句，亦不必曲為之護(hù)，正使瑕瑜不掩，亦是大家。

太白五言，沿洄漢魏晉樂(lè)府，出入齊梁近體，周旋開(kāi)寶，獨(dú)絕句超然自得，冠絕古今。子美五言，《北征》、《述懷》、《新婚》、《垂老》等作，雖格本前人，而調(diào)由己創(chuàng)。五七言律，廣大悉備。上自垂拱，下逮元和，宋人之蒼，元人之綺，靡不兼總。故古體則脫棄陳規(guī)，近體則兼該眾善，此杜所獨(dú)長(zhǎng)也。

太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體。李變化在調(diào)與辭，杜變化在意與格。然歌行無(wú)常矱，易于錯(cuò)綜；近體有定規(guī)，難以伸縮。詞調(diào)逸超，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無(wú)奇，繹之難盡；此其微不同者也。

以古詩(shī)為律詩(shī)，其調(diào)自高，太白浩然所長(zhǎng)，儲(chǔ)侍御（光羲）亦多此體，以律詩(shī)為古詩(shī)，其格易卑，雖子美不免。

《屠緯真文集》　或謂杜萬(wàn)景皆實(shí)，李萬(wàn)景皆虛，乃右實(shí)而左虛，遂謂李杜優(yōu)劣在虛實(shí)之間。顧詩(shī)有虛有實(shí)，有虛虛，有實(shí)實(shí)，有虛而實(shí)，有實(shí)而虛，并行錯(cuò)出，何可端倪？且杜若《秋興》諸篇，話意深遠(yuǎn)，《畫(huà)馬行》諸作，神清橫逸，宜將播弄三才，鼓鑄群品，安在其萬(wàn)景皆實(shí)？李如《古風(fēng)》數(shù)十首，感時(shí)托物，慷慨沉著，安在其萬(wàn)景皆虛？

《詩(shī)辨坻》　工部老而或失于俚，趙宋籍為帡幪；翰林逸而流于滑，朔元拾為香草。

《唐詩(shī)別裁集》　太白縱橫馳驟。獨(dú)《古風(fēng)》二卷，不矜才，不使氣，原本院公，風(fēng)格俊上。伯玉（陳子昂）《感遇詩(shī)》后，有嗣音矣。

太白七言古，想落天外，局自變生，大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。此殆天授，非人所及。

集中如《笑矣乎、悲來(lái)乎》《懷素草書(shū)歌》等作，皆五代凡庸子所擬。后人無(wú)識(shí)，將此種入選，嗸訾者指太白為粗淺人作俑矣。讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是“謫仙人”面目。

胡光煒《李杜詩(shī)之比較》　我們嘗謂太白仙才橫逸，不可羈縻，那知他正是一位復(fù)古派的健將！在太白之前的詩(shī)家而傾向復(fù)古的人，如陳子昂、張九齡之五古（陳之《感遇詩(shī)》效阮之《詠懷》），孟浩然之用五律以描寫(xiě)山水，皆為他之先導(dǎo)?？上麄兲觳挪患疤椎膫ゴ螅食煽?jī)不甚巨。至太白則不同了，他自己說(shuō)：“梁陳以來(lái)，艷薄斯極。沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)？”所以他作的《古風(fēng)詩(shī)》五十九首，開(kāi)口便道：“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳，王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國(guó)多荊榛”。又說(shuō)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍?！边@是他論詩(shī)的大主張。又從他今存的詩(shī)的形式上看，古詩(shī)占十分之九以上，律詩(shī)不到十分之一，五律尚有七十馀首，七律只有十首，而內(nèi)中且有一首止六句?！而P凰臺(tái)》《鸚鵡洲》二詩(shī)，都效崔顥《黃鶴樓》詩(shī)。然《黃鶴樓》詩(shī)也非律詩(shī)，因?yàn)橹皇展旁?shī)的《唐文粹》中亦把此詩(shī)收入。自從沈約以后，作詩(shī)偏重外表，太白很不滿意這種趨向，乃推翻今體而復(fù)古詩(shī)，（指建安時(shí)的詩(shī)）而且在他《古風(fēng)》內(nèi)，可以找出很多不同的來(lái)源。因?yàn)樘椎牟艢獯?，分別學(xué)古人，又能還出古人的本來(lái)面目。他的五古學(xué)劉楨，往往又闌入阮籍，七古學(xué)鮑照與吳均，五古山水詩(shī)又學(xué)謝朓，以下的便看不上了?？墒俏簳x人作詩(shī)，多成一色，如陶阮之單筆，顏謝之復(fù)筆。惟太白之詩(shī)，卻不一色。七古多單筆，五古描寫(xiě)詩(shī)多復(fù)筆?；蛉朔丛懙溃骸疤自?shī)既是復(fù)古，何以詩(shī)中樂(lè)府占多數(shù)，至一百一十五首？”杜甫說(shuō)：“李侯有佳句，往往似陰鏗?！标幉皇顷惾藛?？不過(guò)我可回答說(shuō)：凡是反對(duì)那種風(fēng)氣之人，其于那種風(fēng)氣，必有極深的研究。太白對(duì)于梁陳以來(lái)的詩(shī)風(fēng)很有研究，所以才覺(jué)不滿意而欲復(fù)建安之古。故李陽(yáng)冰說(shuō)：“唐初詩(shī)體，尚有梁陳宮掖之風(fēng)，至青蓮而大變，掃盡無(wú)馀。”這是真知李白的人之言！

李守著詩(shī)的范圍，杜則抉破藩籬。李用古人成意，杜用當(dāng)時(shí)現(xiàn)事。李雖間用復(fù)筆，而好處則在單筆；杜的好處全在排偶。李之體有選擇，故古多律少；杜詩(shī)無(wú)選擇，只講變化，故律體與排偶多。李詩(shī)聲調(diào)很諧美，杜則多用拗體。李詩(shī)重意，無(wú)奇字新句，杜詩(shī)則語(yǔ)驚人。李尚守文學(xué)范圍，杜則受散文化與歷史化。從《古詩(shī)十九首》至太白作個(gè)結(jié)束，謂成家；從子美開(kāi)首，其作風(fēng)一直影響至宋明以后，可云開(kāi)派。杜甫所走之路，似較李白為新闡，故歷代的徒弟更多?？偠灾?，李白是唐代詩(shī)人復(fù)古的健將，杜甫是革新的先鋒。

《論唐人七絕》　上品，左拾遺李白。翰林天才英麗，其辭放逸，飄然有超世之心?！栋椎邸分?，風(fēng)規(guī)見(jiàn)矣?！顿?zèng)汪倫》一絕，亦不失高唱也。

《白話文學(xué)史》　李白的樂(lè)府有種種不同的風(fēng)格。有些是很頹放的，很悲觀的醉歌，……有些是很美的艷歌，……有些是很飄逸奇特的游仙詩(shī)，……有些是很沉痛的議論詩(shī)，……有些是客觀地試作民歌，……有些卻又是個(gè)人的離愁別恨?！?

樂(lè)府到了李白，可算是集大成了。他的特別長(zhǎng)處有三點(diǎn)。第一，樂(lè)府本來(lái)起于民間，而文人受了六朝浮華文體的馀毒，往往不敢充分用民間的語(yǔ)言與風(fēng)趣。李白認(rèn)清了文學(xué)的趨勢(shì)，……他是有意用“清真”來(lái)救“綺麗”之弊的，所以他大膽地運(yùn)用民間的語(yǔ)言，容納民歌的風(fēng)格，很少雕飾，最近自然。第二，別人作樂(lè)府歌辭，往往先存了求功名科第的念頭；李白卻始終是一匹不受羈勒的駿馬，奔放自由……故能充分發(fā)揮詩(shī)體解放的趨勢(shì)，為后人開(kāi)不少生路。第三，開(kāi)元天寶的詩(shī)人作樂(lè)府，往往勉強(qiáng)作壯語(yǔ)，說(shuō)大話；仔細(xì)分析起來(lái)，其實(shí)很單調(diào)，很少個(gè)性的表現(xiàn)。李白的樂(lè)府有時(shí)是酒后放歌，有時(shí)是離筵別曲，有時(shí)是發(fā)議論，有時(shí)是頌贊山水，有時(shí)上天下地作神仙語(yǔ)，有時(shí)描摹小兒女情態(tài)，體貼入微，這種多方面的嘗試，便使樂(lè)府歌辭的勢(shì)力侵入詩(shī)的種種方面。西漢以來(lái)無(wú)數(shù)民歌的解放的作用與影響，到此才算大成功。

然而李白究竟是一個(gè)山林隱士。他是個(gè)出世之士，賀知章所謂“天上謫仙人”?！母甙?，他的狂放，他的飄逸的想象，他的游山玩水，他的隱居修道，他的迷信符箓，處處都表示他的出世的態(tài)度?！@種態(tài)度與人間生活相距太遠(yuǎn)了?！瓨?lè)府歌辭本來(lái)從民間來(lái)，本來(lái)是歌唱民間生活的；到了李白手里，竟飛上天去了?！覀兎卜蛩鬃咏K不免自慚形穢，終覺(jué)得他歌唱的不是我們的歌唱。他在云霧里嘲笑那瘦詩(shī)人杜甫，然而我們終覺(jué)得杜甫能了解我們，我們也能了解杜甫。杜甫是我們的詩(shī)人，而李白則終于是“天上謫仙人”而已。

…………

李白的詩(shī)也很多歌詠?zhàn)匀坏?。他是個(gè)山林隱士。愛(ài)自由自適，足跡遍游許多名山，故有許多吟詠山水之作。他的天才高，見(jiàn)解也高，真能欣賞自然的美，而文筆又恣肆自由，不受駢偶體的束縛，故他的成績(jī)往往較那一般有意做山水詩(shī)的人更好。

杜甫

《全唐詩(shī)》　杜甫字子美，其先襄陽(yáng)人。曾祖依藝為鞏令，因居鞏。甫天寶初應(yīng)進(jìn)士，不第。后獻(xiàn)《三大禮賦》，明皇奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。安祿山陷京師，肅宗即位靈武。甫自賊中遁赴行在，拜左拾遺，以論救房琯，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑亂，寓居同州同谷縣，身自負(fù)薪采相，餔糒不給。久之，召補(bǔ)京兆府功曹，道阻不赴。嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為參謀，檢校工部員外郎，賜緋。武與甫世舊，待遇甚厚。乃于成都浣花里種竹植樹(shù)，枕江結(jié)廬，縱酒嘯歌其中。武卒，甫無(wú)所依，乃之東蜀就高適。既至而適卒。是歲，蜀帥相攻殺，蜀大擾，甫攜家避亂荊楚，扁舟下峽。未維舟而江陵亦亂。乃沂沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。卒，年五十九。元和中，歸葬偃師首陽(yáng)山。元稹志其墓。

天寶間，甫與李白齊名，稱為李杜。然元稹之言曰：“李白壯浪縱恣，擺去拘束，誠(chéng)亦差肩子美矣，至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎？”白居易云：“杜詩(shī)貫穿古今，盡工盡善，殆過(guò)于李?！痹字撊绱恕Ｉw其出處勞佚，喜樂(lè)悲憤，好賢惡惡，一見(jiàn)之于詩(shī)；而又以忠君憂國(guó)，傷時(shí)念亂為本旨。讀其詩(shī)可以知其世，故當(dāng)時(shí)謂之詩(shī)史。

《捫虱新語(yǔ)》　韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，世傳以為戲。然文中要自有詩(shī)，詩(shī)中要自有文，相生法也。文中有詩(shī)，則句語(yǔ)精確；詩(shī)中有文，則詞調(diào)流暢。

傅若金曰：太白天才放逸，故其詩(shī)自為一體，子美學(xué)優(yōu)才贍，故其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w。

《詩(shī)藪》　自少陵絕句對(duì)結(jié)，詩(shī)家率以半律譏之。然絕句自有此體，特杜非當(dāng)行耳。如岑參《凱歌》“丈夫鵲印搖邊日，大將龍旗掣海云”，“排兵魚(yú)海云迎陣，秣馬龍堆月照營(yíng)”等句，皆雄渾高華，后世咸所取法，即半律何傷？若杜審言“紅粉樓中應(yīng)計(jì)日，燕支山下莫經(jīng)年”，“獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流”，則詞竭意盡，雖對(duì)猶不對(duì)也。

杜之律，李之絕，皆天授神詣，然杜以律為絕，如“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”等句，本七言律壯語(yǔ)，而以為絕句，則斷錦裂繒類也?！?

王世貞曰：子美晚年詩(shī)，信口沖倡，啼笑雅俗，皆中音律，更不宜以清空流麗，風(fēng)韻姿態(tài)求之。但后人效顰，便學(xué)一種生澀險(xiǎn)拗之體，所謂不畫(huà)人物而畫(huà)鬼魅者矣。

王世懋曰：今人作詩(shī)必入故事。有持清虛之說(shuō)者，謂盛唐詩(shī)即景造意，何嘗有此？是則然矣。然亦一家之言，未盡古今之變也。古詩(shī)，兩漢以來(lái)，曹子建出而始為宏肆，多生情態(tài)，此一變也。自此作者多入史語(yǔ)，然不能入經(jīng)語(yǔ)。謝靈運(yùn)出而易辭莊語(yǔ)無(wú)所不為用矣。剪裁之妙，千古為宗，又一變也。中間何庾加工，沈宋增麗，而變態(tài)未極，七言猶以閑雅為致。杜工部出，而百家稗官，都作雅音，馬勃牛溲，咸成逸致，于是詩(shī)之變極矣。子美之后，而欲令人毀靚妝，張空拳，以當(dāng)市肆萬(wàn)人之觀，必不能也。其援引不得不日加繁盛。然病不在故事，顧所以用之如何耳。善使故事者，勿為故事所使。

屠隆曰：……（即前屠緯真文集諸語(yǔ)）……或又謂唐人惟少陵兼雅俗文質(zhì)，無(wú)所不有，其最可喜者，不諱粗硬，不諱樸野。余謂老杜大家，言其兼雅俗文質(zhì)，無(wú)所不有，是矣。乃其所以擅場(chǎng)當(dāng)時(shí)，稱雄百代者，則多得之悲壯瑰麗，沉郁頓挫。至其不避粗硬，不諱樸野，固云無(wú)所不有，亦其資性則然。老杜所稱擅場(chǎng)，正不在此。

《黃生杜詩(shī)說(shuō)》　杜公近體分二種：有極意經(jīng)營(yíng)者，有不煩繩削者。極意經(jīng)營(yíng)，則自破萬(wàn)卷中來(lái)，不煩繩削，斯真下筆有神助矣。夔州以前，夔州以后，二種并具。乃山谷、晦翁偏有所主，不知果以何者擬杜之心神也。

《唐詩(shī)別裁集》　少陵詩(shī)陽(yáng)開(kāi)陰闔，雷動(dòng)風(fēng)飛。任舉一句一節(jié)，無(wú)不見(jiàn)此老面目。在盛唐中允推大家。

少陵五言長(zhǎng)篇，意本連屬，而學(xué)問(wèn)博，力量大，轉(zhuǎn)接無(wú)痕，莫測(cè)端倪，轉(zhuǎn)似不連屬者。千古以來(lái)，讓渠獨(dú)步。

唐人詩(shī)原本《離騷》《文選》，老杜獨(dú)能驅(qū)策經(jīng)史，不第以詩(shī)大目之。

少陵七言古如建章之宮，千門(mén)萬(wàn)戶；如巨鹿之戰(zhàn)，諸侯皆從壁上觀，膝行而前，不敢仰視。如大海之水，長(zhǎng)風(fēng)鼓浪，揚(yáng)泥沙而舞怪物，靈蠢畢集。別于盛唐諸家，獨(dú)稱大宗。

太白以高勝，少陵以大勝，執(zhí)金鼓而抗顏行，后人那能鼎足！

杜甫近體，氣局闊大，使事典切。而人所不及處，尤錯(cuò)綜任意，寓變化于嚴(yán)整之中，斯足凌轢千古。

杜七言律有不可及者四：學(xué)之博也，才之大也，氣之盛也，格之變也。五色藻績(jī)，八音和鳴，后人如何仿佛！

王摩詰七言律風(fēng)格最高，復(fù)曉遠(yuǎn)韻，為唐代正宗。然遇杜《秋興》、《諸將》、《詠懷古跡》等篇，恐乎其后。以杜能包王，王不能包杜也。

中有疏宕一體，實(shí)為宋元人濫觴，才大自無(wú)所不見(jiàn)也。然學(xué)杜者不應(yīng)從此種入。

凡名家詩(shī)有名句可采……杜詩(shī)議論正，器局高，卻無(wú)名句可采。所以彥恢高氏（棅）獨(dú)列為大家。

五言長(zhǎng)律，陳、杜（審言）、沈、宋，簡(jiǎn)老為宗。燕（張說(shuō)）許（颋蘇）曲江（張九齡），詣崇典碩。老杜出而推擴(kuò)之，精力圍聚，氣象光昌，極人間之偉麗。后有作者，莫能為役。

少陵絕句，直抒胸臆，自是大家氣度；然以為正聲，則未也。宋人不善學(xué)之，往往流于粗率。夫謂學(xué)杜須從絕句入，真欺人語(yǔ)。

《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》　蘇李十九首，五言最勝，大率優(yōu)柔善入，婉而多風(fēng)。少陵才力標(biāo)舉，縱橫揮霍，詩(shī)品又一變矣。要其感時(shí)傷亂，憂黎元，希稷卨，生平抱負(fù)，悉流露于楮墨間，詩(shī)之變，情之正也。宜新寧高氏（ ）別為大家。

王維，李頎，崔曙，張謂，高適，岑參諸人，品格既高，復(fù)饒遠(yuǎn)韻，故為正聲。老杜以宏才卓識(shí)，盛氣大力勝之。讀《秋興》八首，《詠懷古跡》五首，《諸將》五首，不廢議論，不棄藻績(jī)，籠蓋宇宙，鏗戛韶鈞，而縱橫出沒(méi)中，復(fù)含醞藉微遠(yuǎn)之致，目為大成。非虛語(yǔ)也。明嘉隆諸子，轉(zhuǎn)尊李頎，鐘（惺）譚（元春）于杜律中轉(zhuǎn)斥《秋興》諸篇，而推“南極老人自有星”幾章，何啻啽囈！

潘承松《杜詩(shī)偶評(píng)凡例》　夔州以后詩(shī)，黃魯直盛稱，朱子比之掃殘毫穎。謂眾人見(jiàn)魯直說(shuō)好也說(shuō)好，直是矮人看場(chǎng)。蓋其生硬頹禿處，不礙其為大家。然不善學(xué)者專于此中求杜，恐失杜詩(shī)之真也。

七言近體，夔州后尤工，如《秋興》、《諸將》、《詠懷古跡》等篇，所云“老去漸于詩(shī)律細(xì)”也。此又不可一例。

《論唐人七絕》　中品，檢校工部員外郎杜甫。少陵絕句，非其所長(zhǎng)。唯《贈(zèng)花卿》與《江南逢李龜年》二首，音調(diào)悲壯，實(shí)曠代高手。其他諸什，未能稱是。且質(zhì)重不文，微傷淺露，故以附中品。

《白話文學(xué)史》　八世紀(jì)中葉，（七五五）安祿山造反。……這次大亂來(lái)的突兀，驚醒了一些人的太平迷夢(mèng)?！瓡r(shí)代換了，文學(xué)也變了。八世紀(jì)下半的文學(xué)與八世紀(jì)上半截然不同了。最不同之點(diǎn)就是那嚴(yán)肅的態(tài)度與深沉的見(jiàn)解。文學(xué)不僅是應(yīng)試與應(yīng)制的玩意兒了，也不僅是仿作樂(lè)府歌詞供教坊樂(lè)工歌妓的歌唱或貴人公主的娛樂(lè)了，也不僅是勉強(qiáng)作壯語(yǔ)或勉強(qiáng)說(shuō)大話，想象從軍的辛苦或神仙的境界了。八世紀(jì)下半以后，偉人作家的文學(xué)要能表現(xiàn)人生——不是那想象的人生，是那實(shí)在的人生：民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)，實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼。

向來(lái)論唐詩(shī)的人都不曾明白這個(gè)重要的區(qū)別。他們只會(huì)籠統(tǒng)地夸說(shuō)盛唐，卻不知道開(kāi)元、天寶的詩(shī)人與天寶以后的詩(shī)人，有根本上的大不同。開(kāi)元、天寶是盛世，是太平世；故這個(gè)時(shí)代的文學(xué)只是歌舞升平的文學(xué)，內(nèi)容是浪漫的，意境是做作的。八世紀(jì)中葉以后社會(huì)是個(gè)亂離的社會(huì)；故這個(gè)時(shí)代的文學(xué)是呼號(hào)愁苦的文學(xué)，是痛定思痛的文學(xué)，內(nèi)容是寫(xiě)實(shí)的，意境是真實(shí)的。

這個(gè)時(shí)代已不是樂(lè)府歌詞時(shí)代了。樂(lè)府歌詞只是一種訓(xùn)練，一種引誘，一種解放。天寶以后的詩(shī)人從這種訓(xùn)練里出來(lái)，不再做這種僅僅仿作的文學(xué)了。他們要?jiǎng)?chuàng)作文學(xué)了，要?jiǎng)?chuàng)作“新樂(lè)府”了，要作新詩(shī)表現(xiàn)一個(gè)新時(shí)代的實(shí)在的生活了。

這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)始人與最偉大的代表是杜甫。元結(jié)、顧況也都想作新樂(lè)府表現(xiàn)時(shí)代的痛苦，故都可說(shuō)杜甫的同道者。這個(gè)風(fēng)氣大開(kāi)之后，元稹，白居易，張籍，韓愈，柳宗元，劉禹錫相繼起來(lái)，發(fā)揮光大這個(gè)趨勢(shì)。八世紀(jì)下半與九世紀(jì)上半（七五五—八五○）的文學(xué)遂成為中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)最光華燦爛的時(shí)期。

故七世紀(jì)的文學(xué)（初唐）還是兒童時(shí)期，……直是以詩(shī)為游戲而已?！_(kāi)元、天寶的文學(xué)只是少年時(shí)期，體裁大解放了，而內(nèi)容頗淺薄，——天寶末年大亂以后，方才是成人的時(shí)期。從杜甫中年到白居易之死（八四六），其間的詩(shī)與散文都走上了寫(xiě)實(shí)的大路，由浪漫而回到平實(shí)，由天上而回到人間，由華麗而回到平淺，都是成人的表現(xiàn)。

杜甫的詩(shī)有三個(gè)時(shí)期：第一期是大亂以前的詩(shī)；第二期是他身在離亂之中的詩(shī)；第三期是他老年寄居成都以后的詩(shī)。

杜甫在第一個(gè)時(shí)期過(guò)的是那“騎驢三十載”的生活，后來(lái)獻(xiàn)賦得官，終不能救他的貧窮。但他在貧困之中，始終保持一點(diǎn)“詼諧”的風(fēng)趣。這一點(diǎn)詼諧風(fēng)趣是生成的，不能勉強(qiáng)的?！式K身在窮困之中而意興不衰頹，風(fēng)味不干癟。他的詩(shī)往往有“打油詩(shī)”的趣味：這句話不是誹謗他，正是指出他的特別風(fēng)格?！?

…………

從安祿山之亂起來(lái)時(shí)，到杜甫入蜀定居時(shí)，這是杜詩(shī)的第二時(shí)期，這是個(gè)大亂的時(shí)期，他……到了成都以后，才有幾年的安定。他在亂離之中，發(fā)為歌詩(shī)；觀察愈細(xì)密，藝術(shù)愈真實(shí)，見(jiàn)解愈深沉，意境愈平實(shí)忠厚，這時(shí)代的詩(shī)遂開(kāi)后世社會(huì)問(wèn)題詩(shī)的風(fēng)氣。

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從杜甫入蜀到他死時(shí)，是杜詩(shī)的第三期。在這時(shí)期里，他的生活稍得安定，雖然仍舊很窮，但比那奔走避難的亂離生活畢竟平靜的多了。那時(shí)中原仍舊多事，安史之亂經(jīng)過(guò)八年之久，方才平定。吐蕃入寇，直打到京畿；中央政府的威權(quán)旁落，各地的“督軍”（藩鎮(zhèn)）都變成了“土皇帝”，割據(jù)的局面已成了。杜甫也明白這個(gè)局面，所以打定主意過(guò)他窮詩(shī)人的生活。他并不贊成隱遁的生活，所以他并不求“出世”；他只是過(guò)他安貧守分的生活，這時(shí)期的詩(shī)大都是寫(xiě)這種簡(jiǎn)單生活的詩(shī)。喪亂的馀音自然還不能完全忘卻，依人的生活自然總有不少的苦況；幸而杜甫有他的詼諧風(fēng)趣，所以他總尋得事物的滑稽的方面，所以他處處可以有消愁遣悶的詩(shī)料；處處能保持他那打油詩(shī)的風(fēng)趣。他的年紀(jì)大了，詩(shī)格也更老成了：晚年的小詩(shī)純是天趣，隨便揮灑，不加雕飾，都有風(fēng)味，這種詩(shī)上接陶潛，下開(kāi)兩宋的詩(shī)人。因?yàn)樗麩o(wú)意于作隱士，故杜甫的詩(shī)沒(méi)有盛唐隱士的做作氣；因?yàn)樗^(guò)的真是田園生活，故他的詩(shī)真是欣賞自然的詩(shī)。

白話詩(shī)多從打油詩(shī)出來(lái)。……杜甫最愛(ài)作打油詩(shī)遣悶消愁，他的詩(shī)題中有“戲作俳諧體遣悶”一類的題目。他做慣了這種嘲戲詩(shī)，他又是個(gè)最有諧趣的人，故他的重要詩(shī)（如《北征》）便常常帶有嘲戲的風(fēng)味，體裁上自然走上白話詩(shī)的大路。他晚年無(wú)事，更喜歡作俳諧詩(shī)，……不能賞識(shí)老杜的打油詩(shī)，便根本不能了解老杜的真好處?！?

……他能開(kāi)口大笑，卻也能吞聲暗哭。正因?yàn)樗莻€(gè)愛(ài)開(kāi)口笑的人，所以他的吞聲哭使人覺(jué)得格外悲哀，格外嚴(yán)肅。……

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這個(gè)時(shí)期里，他過(guò)的是閑散的生活，耕田種菜，摘蒼耳，種萵苣，儼然是個(gè)農(nóng)家了。有時(shí)候，他也不能忘掉時(shí)局，……但他究竟是個(gè)有風(fēng)趣的人，能自己排遣，又能從他的田園生活里尋出詩(shī)趣來(lái)。他晚年做了許多“小詩(shī)”，敘述這種簡(jiǎn)單生活的一小片，一小段，一個(gè)小故事，一個(gè)小感想，或一個(gè)小印象。有時(shí)候他試用律體來(lái)做這種“小詩(shī)”，但律體是不適用的。律詩(shī)須受對(duì)偶與聲律的拘束，很難沒(méi)有湊字湊句，很不容易專寫(xiě)一個(gè)單純的印象或感想。因?yàn)檫@個(gè)緣故，杜甫的“小詩(shī)”常常用絕句體，并且用最自由的絕句體，不拘平仄，多用白話。這種“小詩(shī)”是老杜晚年的一大成功，替后世詩(shī)家開(kāi)了不少的法門(mén)；到了宋朝，很有些第一流詩(shī)人仿作這種“小詩(shī)”，遂成中國(guó)詩(shī)的一種重要的風(fēng)格。

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若用新名詞來(lái)形容這種小詩(shī)，我們可說(shuō)這是“印象主義的”藝術(shù)，因?yàn)槊恳皇仔≡?shī)都只是抓住了一個(gè)斷片的影像或感想。絕句之體起于魏晉南北朝間的民歌；這種體裁本只能記載那片段的感想與影像?！?

老杜是律詩(shī)的大家，他的五言律和七言律都是最有名的，律詩(shī)本是一種文字游戲，最宜于應(yīng)試，應(yīng)制，應(yīng)酬之作：用來(lái)消愁遣悶，與圍棋踢球正同一類。老杜晚年作律詩(shī)很多，大概只是拿這件事當(dāng)一種消遣的玩藝兒。……但他的作品與風(fēng)格卻替律詩(shī)添了不少的聲價(jià)，因此便無(wú)形之中替律詩(shī)延長(zhǎng)了不少的壽命。

老杜作律詩(shī)的特別長(zhǎng)處在于力求自然，在于用說(shuō)話的自然神氣來(lái)做律詩(shī)，在于從不自然之中求自然?！@都是有意打破嚴(yán)格的聲律，而用那說(shuō)話的口氣。后來(lái)北宋詩(shī)人多走這條路，用說(shuō)話的口氣作詩(shī)，遂成一大宗派。其實(shí)所謂“宋詩(shī)”，只是作詩(shī)如說(shuō)話而已，他的來(lái)源無(wú)論在律詩(shī)非律詩(shī)方面，都出于學(xué)杜甫。

杜甫用律詩(shī)作種種嘗試，有些嘗試是很失敗的，如《諸將》等篇用律詩(shī)來(lái)發(fā)議論，其結(jié)果只成一些有韻的歌括，既不明白，又無(wú)詩(shī)意，《秋興》八首傳誦后世，其實(shí)也都是一些難懂的詩(shī)謎。這種詩(shī)全無(wú)文學(xué)的價(jià)值，只是一些失敗的詩(shī)頑藝兒而已。

律詩(shī)很難沒(méi)有雜湊的意思與字句。大概做律詩(shī)的多是先得一兩句好詩(shī)，然后湊成一首八句陸律詩(shī)。老杜的律詩(shī)也不能免這種毛病?！?