白樂天自愛其諷諭詩，言激而意質(zhì)。故其立朝侃侃正直，所獻(xiàn)穆宗《虞人箴》并《雜興》詩“楚王多內(nèi)寵”一篇，指點(diǎn)色禽之荒，婉切痛快，字字炯戒。及讀其《長恨歌》諸作，諷刺深隱，意在言外，信如其所自評(píng)，又不獨(dú)《大觜烏》、《雉媒》等篇之有托而言也。乃杜牧之譏其詩“纖艷不逞，非端人雅士所為，流傳人間，子父女母交口教授，淫言褻語，入人肌骨”。但考樂天所行，不愧端雅，其詩亦未見淫褻。不若牧之在揚(yáng)帥牛奇章幕中，微服冶游，奇章以街子潛隨，及召作拾遺時(shí)，授以一篋，皆街子報(bào)帖，云“杜書記無恙”。故其詩云：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，占得青樓薄幸名?！庇衷诤輹r(shí)，欲采麗色，乃令刺史崔君大張水嬉，因閑行以物色之。見里姥引十余歲女子，將至舟中，姥女皆懼。牧曰：“且不即納，吾十年必為此郡，若不來，乃嫁?！奔笆厮ぃ圆粣芤?，至十四年后，乃上箋于所善宰相周墀，乞守湖州。

蒞政之夕，亟使召之，則女以逾十年期，從人三載生子矣。女懼見奪，攜幼以往。故其詩云：“自是尋芳到已遲，往年曾見未開時(shí)。如今風(fēng)擺花狼籍，綠葉成陰子滿枝?！庇譃橛匪韭尻枙r(shí)，李司徒閑居，聲伎皆絕色，牧之方持憲，乃托人達(dá)意，愿與宴會(huì)。至則南向坐，滿飲三卮，問曰：“聞?dòng)凶显普撸粗胧?？宜以見惠?！敝T伎皆回首而笑。故其詩云：“華堂今日綺筵開，誰喚分司御史來？忽發(fā)狂言驚滿座，兩行紅粉一時(shí)回?！憋L(fēng)流罪過，己尚不免，獨(dú)奈何以此責(zé)樂天也！

杜牧之作《杜秋娘》五言長篇，當(dāng)時(shí)膾炙人口，李義山所謂“杜牧司勛字牧之，清秋一首《杜秋》詩。前身應(yīng)是梁江總，名總還曾字總持”是也。余謂牧之自有佳處，此詩借秋娘以嘆貴賤盛衰之倚伏，雖亦感慨淋漓，然終嫌其語意太盡。層層引喻，層層議論，仍是作《阿房宮賦》本色，遂使?jié)h、魏渾涵之意，漸至澌滅。是亦五言古之一變，有知者不以余言為河漢也。

韓文公絕妙詩文，多在骨肉離別生死間，信筆揮灑，皆以無心得之，矩矱天然，不煩繩削。

亦是哀至即哭，真情流溢，非矜持造作所可到也。文則《祭十二郎》是已，詩則吾得《河之水》二首焉。詩云：“河之水，去悠悠。我不如，水東流。我有孤侄在海陬，三年不見兮使我生憂。日復(fù)日，夜復(fù)夜。三年不見汝，使我鬢發(fā)未老而先化。”“河之水，悠悠去。我不如，水東注。我有孤侄在海浦，三年不見兮使我心苦。采蕨于山，緡魚于淵。我徂京師，不遠(yuǎn)其還?！倍娭凰普f話，而淡泊淋漓，詠之生悲。諸選皆收其鈺心劌腸之篇，而此獨(dú)以質(zhì)樸見遺，何也？

七言古須具轟雷掣電之才，排山倒海之氣，乃克為之。張司業(yè)籍以樂府古風(fēng)合為一體，深秀古質(zhì)，獨(dú)成一家，自是中唐七言古別調(diào)，但可惜邊幅稍狹耳。若元、白二公，才情有余，邊幅甚賒，然時(shí)有拖沓之累。蓋司業(yè)所病者節(jié)短，而元、白所病者氣緩，截長補(bǔ)短，庶幾可與李、杜諸人方駕耳。

張文昌《節(jié)婦吟》云：“君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)?！贝嗽娗檗o婉戀，可泣可歌。然既垂淚以還珠矣，而又恨不相逢于未嫁之時(shí)，柔情相牽，展轉(zhuǎn)不絕，節(jié)婦之節(jié)危矣哉！文昌此詩，從《陌上?！穪恚昂薏幌喾晡醇迺r(shí)”，即《陌上?！贰笆咕杂袐D，羅敷自有夫”意。然“自有”二語甚斬絕，非既有夫而又恨不嫁此夫也。“良人執(zhí)戟明光里”，即《陌上桑》“東方千余騎，夫婿居上頭”意。然《陌上?！访钤诩染苁咕?，忽插此段，一連十六句，絮絮聒聒，不過盛夸夫婿以深絕使君，非既有“良人執(zhí)戟明光里”，而又感他人“用心如日月”也。忠臣節(jié)婦，鐵石心腸，用許多折轉(zhuǎn)不得，吾恐詩與題不稱也。或曰文昌在他鎮(zhèn)幕府，鄆帥李師古又以重幣辟之，不敢峻拒，故作此詩以謝。然則文昌之婉戀，良有以也。

世傳楊汝士侍郎與元、白宴集賦詩，汝士后成，有“文章舊價(jià)留鸞掖，桃李新陰在鯉庭”之句，元、白覽之失色。汝士歸謂子弟曰：“我今日壓倒元、白矣！”又傳裴令公夜宴，半酣聯(lián)句，元、白有得色。時(shí)公為破題，次至楊侍郎曰：“昔日蘭亭無艷質(zhì)，此時(shí)金谷有高人。”元、白自知不能加，遽裂紙?jiān)唬骸绑细瓒Ψ?，勿作此冷淡生活。”汝士二詩，小有意致，然亦元、白家常語耳，乃謂不能加此，何太怯耶？且汝士原無詩名，豈真元、白勁敵？何元、白一則失色，一則裂紙，才絀于一時(shí)，氣奪于七字？此又元、白十分虛心處，莫謂其好名多忌，矜勝護(hù)前也。

詩有長言之味短，短言之味長，作者任意所至，不復(fù)自止。一經(jīng)明眼人刪削，遂大開生面者。

然明眼人往往不能補(bǔ)短，但能截長。如柳子厚“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘然楚竹。煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐。”東坡刪其后二句。嚴(yán)儀卿云：“使子厚復(fù)生，亦必心服。”謝朓詩云：“洞庭張樂地，瀟湘帝子游。云去蒼梧野，水還江漢流。停驂我悵望，輟棹子夷猶。廣平聽方藉，茂陵將見求。心事將已矣，江上徒離憂?！眱x卿欲刪去“廣平聽芳藉，茂陵將見求”十字，只用八句。余謂即玄暉復(fù)生，亦當(dāng)拍掌叫快。

杜牧之作《赤壁》詩云：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！痹S彥周曰：“牧之意謂赤壁不能縱火，即為曹公奪二喬置之銅雀臺(tái)上。孫氏霸業(yè)在此一戰(zhàn)，社稷存亡，生靈涂炭，都付不問，只怕捉了二喬，可見措大不識(shí)好惡?！睆┲艽苏Z，足供揮塵一噱，但于作詩之旨，尚未夢(mèng)見。牧之此詩，蓋嘲赤壁之功，出于僥幸，若非天與東風(fēng)之便，則周郎不能縱火，城亡家破，二喬且將為俘，安能據(jù)有江東哉？牧之詩意，即彥周伯業(yè)不成意，卻隱然不露，令彥周輩一班淺人讀之，只從怕捉二喬上猜去，所以為妙。詩家最忌直敘，若竟將彥周所謂社稷存亡，生靈涂炭，孫氏霸業(yè)不成等意，在詩中道破，抑何淺而無味也！惟借“銅雀春深鎖二喬”說來，便覺風(fēng)華蘊(yùn)藉，增人百感，此政是風(fēng)人巧于立言處。彥周蓋知其一，不知其二者也。

韋蘇州擬陶諸篇，非不逼肖，而非蘇州本色。蘇州本色在“微雨夜來過，不知春草生”，“落葉滿空山，何處尋行跡”，“豈無終日會(huì)，惜此花間月”，“空館忽相思，微鐘坐來歇”。如此等語，未嘗擬陶，然欲不指為陶詩，不可得也。

嚴(yán)滄浪謂“柳子厚五言古詩在韋蘇州之上”。然余觀子厚詩，似得摩詰之潔，而頗近孤峭。

其山水詩，類其鈷姆潭諸記，雖邊幅不廣，而意境已足。如武陵一隙，自有日月，與韋蘇州詩未易優(yōu)劣。惟田家詩，直與儲(chǔ)光羲爭(zhēng)席，果勝蘇州一籌耳。

唐人作唐人詩序，亦多夸詞，不盡與作者痛癢相中。惟杜牧之作李長吉序，可以無愧，然亦有足商者。序云：“唐皇諸孫賀，元和中，韓吏部亦頗道其歌詩，以為云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時(shí)花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽丘隴，不足為其怨恨悲愁也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之。長吉生二十有七死矣，使少加以理，奴仆命《騷》可也?！庇嗝坑犘蛑写汉颓餄嵍Z，不類長吉，似序儲(chǔ)、王、韋、柳五言古詩。而“云煙綿聯(lián)”，“水之迢迢”，又似為微之《連昌宮詞》、香山《長恨歌》諸篇作贊。若“時(shí)花美女”，則《帝京篇》、《公子行》也。此外數(shù)段、皆為長吉傳神，無復(fù)可議矣。其謂長吉詩為“《騷》之苗裔”一語，甚當(dāng)。蓋長吉詩多從《風(fēng)》、《雅》及《楚辭》中來，但入詩歌中，遂成創(chuàng)體耳。又謂“理雖不及，辭或過之，使加以理，奴仆命《騷》可也”數(shù)語，吾有疑焉。夫唐詩所以敻絕千古者，以其絕不言理耳。宋之程、朱及故明陳白沙諸公，惟其談理，是以無詩。彼《六經(jīng)》皆明理之書，獨(dú)《毛詩》三百篇不言理，惟其不言理，所以無非理也。圣賢讀“素絢”而得“禮后”，讀“尚絅”而得“暗然”，讀“唐棣”而得“思遠(yuǎn)”。蓋圣賢事境圓明，風(fēng)謠工歌，無不可以入理。若但作理解，則固陋已甚，且不能加匡鼎之解頤，又安能若西河之起予哉！《楚騷》雖忠愛惻怛，然其妙在荒唐無理，而長吉詩歌所以得為《騷》苗裔者，政當(dāng)于無理中求之，奈何反欲加以理耶？理襲辭鄙，而理亦付之陳言矣，豈復(fù)有長吉詩歌？又豈復(fù)有《騷》哉？

極可笑詩，亦有非常遭際，不可枚舉。即如晚唐盧延讓者，有詩名，登第后，以亂歸蜀。蜀主建見其詩有“栗爆燒氈破，貓?zhí)|鼎翻”之句。偶建于冬夜命宮女燒栗，有數(shù)栗爆出燒繡褥。

時(shí)建方作丹，是夜宮貓相戲，誤觸鼎翻。建瞿然曰：“詩人信無虛境，盧延讓曾預(yù)言之矣?！贝稳占窗轂楣げ?。而唐翰林吳融及時(shí)相輩，亦深賞其“餓貓臨鼠穴，饞犬舔魚砧”。延讓自嘆謂平生持行卷謁公卿，反不如得貓犬力者是也。唐末詩人，隳延讓魔境最多。然運(yùn)思甚艱，故延讓又有詩云：“莫話詩中事，詩中難更無？吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。險(xiǎn)覓天應(yīng)悶，狂搜海亦枯。不同文賦易，為著者之乎?！编?！可謂攻苦極矣。滄浪謂詩家“須參活句，勿參死句”。彼晚唐人如此用之，只從死句去參，其墮魔障又何怪哉！

唐釋子以詩傳者數(shù)十家，然自皎然外，應(yīng)推無可、清塞（即周賀）、齊己、貫休數(shù)人為最，以此數(shù)人詩無缽盂氣也。僧家不獨(dú)忌缽盂語，尤忌禪語。近有禪師作詩者，余謂此禪也，非詩也。

禪家詩家，皆忌說理，以禪作詩，即落道理，不獨(dú)非詩，并非禪矣。詩中情艷語皆可參禪，獨(dú)禪語必不可入詩也。嘗見劉夢(mèng)得云：“釋子詩因定得境，故清；由悟遣言，故慧。”余謂不然。僧詩清者每露清痕，慧者即有慧跡。詩以興趣為主，與到故能豪，趣到故能宕。釋子興趣索然，尺幅易窘，枯木寒巖，全無暖氣，求所謂縱橫不羈，瀟灑自如者，百無一二，宜其不能與才人匹敵也。每愛唐僧懷素草書，與趣豪宕，有“椎碎黃鶴縷，踢翻鸚鵡洲”之概。使僧詩皆如懷素草書，斯可游戲三昧，奪李、杜、王、孟之席，惜吾未見其人也。

貫休詩氣幽骨勁，所不待言。余更奇其投錢镠詩云：“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。”镠諭改為四十州乃相見。休云：“州亦難添，詩亦難改?！彼烊ァＸ炐萦谔仆龊?，有《湘江懷古》詩，極感憤不平之恨。又嘗登鄱陽寺閣，有“故國在何處？多年未得歸。終學(xué)于陵子，吳中有綠薇”之句。士大夫平時(shí)以無父無君譏釋子，唐亡以后，滿朝皆朱梁佐命，欲再求一凝碧詩，幾不復(fù)得。豈知僧中尚有貫休，將無令士大夫入地耶！

自元、白及皮、陸諸人以和韻為能事，至宋而始盛，至今踵之。而皮日休、陸龜蒙更有《藥名》、《古人名》、《縣名》諸詩。又有離合體，謂以字相拆合成文也。有反復(fù)體，謂反復(fù)讀之，皆成文也。有迭韻體，如皮詩所謂“穿煙泉潺湲，觸竹犢觳觫”是也。有雙聲體，皮詩所謂“疏杉低通灘”之類是也。有風(fēng)人體，皮詩所謂“江上秋風(fēng)起，從來浪得名。送風(fēng)猶掛席，苦不會(huì)帆情”是也。夫《離合詩》起于孔文舉“漁父屈節(jié)”之詩，然文舉詩以骨氣奇逸傳，不以離合傳也。迭韻起于梁武帝、沈休文之“后牖有朽柳”，“偏眠船舷邊”，然武帝、休文詩以詞采風(fēng)流傳，非以迭韻傳也?；匚摹⒎磸?fù)起于竇滔妻，然婦人語耳。雙聲體，據(jù)皮襲美云起于“螮蝀在東”，“鴛鴛在梁”，然皆無心自合，非有意為之也。至于藥名起于梁武帝，縣名起于齊竟陵王，彼亦偶為之，豈以此見長哉？皮、陸二子，清才絕倫，其所為詩，自有可傳，必欲炫才斗巧，以駭俗人，則亦過矣！鮑明遠(yuǎn)有《建除詩》。又有《數(shù)名詩》，然明遠(yuǎn)所謂俊逸者，終在彼不在此也。然則學(xué)皮、陸者，亦學(xué)其可傳者而已，無炫聰明以爭(zhēng)一時(shí)伎倆，自失千秋也。

唐詩大振，婦女奴仆，無不知詩，遠(yuǎn)及外域，亦喜吟詠。婦女則李季蘭有詩豪之譽(yù)，薛濤有校書之稱。魚玄機(jī)、徐月英各著詩集，非煙、崔仲容并騁儷詞，然桑、濮之音耳。至于詩人妻女以詩名者，則元微之夫人裴柔之，有《贈(zèng)夫之武昌》之篇；吉中孚妻張夫人，有《拜新月》之作；楊盈川侄女名容華者，《新妝》詩有“自憐終不已，欲去復(fù)徘徊”之句；杜羔妻劉氏《寄羔下第》詩，有“如今妾面羞君面，君到來時(shí)近夜來”之語。又進(jìn)士孟昌期妻孫氏，為夫代筆。而宋若昭、若荀姊妹五人，皆能詩，欲以學(xué)名家，不顧歸人，德宗召入禁中，呼為學(xué)士，每咨經(jīng)史大義，穆、敬、文三朝皆呼先生，尤奇事也。其他如葛鴉兒、薛媛、關(guān)盼盼輩，不啻百家，并垂名篇，可謂盛矣。奴仆，則咸陽郭氏之捧劍者是也。外域，則新羅王獻(xiàn)五言《太平頌》，亦自可觀；而楊奇鯤有“風(fēng)里浪花吹更白，雨中山色洗還青”之句，竟是大歷佳作也。似有唐三百年，人人能詩矣。余于兵燹后，借得唐人殘編一帙，其中可笑詩甚多，半出于士大夫，則又何也？因憶唐景龍中，左武將軍權(quán)龍褒好為可笑詩，中宗戲呼為權(quán)學(xué)士，每詩出，人皆掩口譽(yù)之，輒答曰：“趁韻而已?！币越裼^之，唐人之為龍褒趁韻者何多也？豈當(dāng)時(shí)聲教及于婦女外域，而土大夫或有未嫻耶？抑傳者訛而選者濫耶？雖然，鄒、魯文學(xué)之鄉(xiāng)，亦有駔儈；邯鄲美人之藪，豈無戚施？安在唐之詩家人人能詩也！

宋人詩佳者，殊不愧唐人，多看可助波瀾，但須熟看唐人詩，方能辨宋詩蒼白。蓋宋之名手，皆從唐詩出，雖面目不甚似，而神情近之，如人耳孫十傳以后，猶肖其鼻祖。昔蕭穎士絕肖其遠(yuǎn)祖鄱陽忠烈王，非發(fā)冢破棺，親見鄱陽王者，不能識(shí)也。但不可從宋入手，一從宋入手，便為習(xí)氣所蔽，不能見鼻祖矣。

謂宋詩不如唐，宋末詩又不如宋，似矣。然宋之歐、蘇，其詩別成一派，在盛唐中亦可名家。而宋末詩人，當(dāng)革命之際，一腔悲憤，盡泄于詩。如家鉉翁《憶故人》詩云：“曾向錢塘住，聞鵑憶蜀鄉(xiāng)。不知今夜夢(mèng)，到蜀到錢塘？”王曼之《幽窗詩》云：“西窗枕寒池，池邊老松樹?？试诚峦等?，見影忽驚去?！敝x皋羽詠《商人婦》云：“抱兒來拜月，去日爾初生。已自滿三載，無人間五行。孤燈寒杵石，殘夢(mèng)遠(yuǎn)鐘聲。夜夜鄰家女，吹簫到二更?！庇帧哆^杭州故宮詩》二首云：“禾黍何人為守閽，落花臺(tái)殿暗銷魂。朝元閣下歸來燕，不見前頭鸚鵡言?！薄白显茦情w燕流霞，今日凄涼佛子家。殘照下山花霧散，萬年枝上掛袈裟。”皆宋、元間人也，情真語切，意在言外，何遽減唐人耶？

詩人佳處，多是忠孝至性之語。即如宋、元之間，有史蒙卿者。為《感時(shí)》詩云：“宮花攢曉日，仙鶴下云端。盡是傷心事，那能著眼看。風(fēng)沙兩宮恨，煙草八陵寒。一掬孤臣淚，秋霖對(duì)不干?！庇衷跷峥⒃?，別號(hào)桂隱，有詩文集。其《采薇歌》云：“春采薇，嬰兒拳。賣與豪門破肥鮮，年年得米不費(fèi)錢。冬采薇，潛虬根。白石犖確屬掘難，俯身榛莽如獸蹲。山寒雪高衣裂破，塹藤束縛筠籃荷。瘦妻弱子暮候門，地碓夜舂松節(jié)火。沸漿浮浮翻小杓，濕霧騰騰升土銼。熬烹成器比甘飴，一飽聊償數(shù)日餓。冬采薇，猶可為。春采薇，今年根盡春苗稀。豪門有米無可賣，隴麥短短難接饑。采薇采薇，我聞夷、齊嘗食之，餓死首陽天下悲。嗚呼！天高蕩蕩萬物微，我死安得天下知！”二詩沉痛悲壯，安得以時(shí)代壓之！

忠孝之詩，不必問工拙也。如陸放翁晚年作詩與兒云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”蓋傷南宋不能復(fù)汴也。及宋亡后，林景熙等收宋帝遺骨埋之，樹以冬青。景熙乃題一絕于放翁詩后云：“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何苦乃翁？”二詩率意直書，悲壯沉痛，孤忠至性，可泣鬼神，何得以宋、元減價(jià)耶？以此推之，宋人學(xué)問精妙，才情秀逸，不讓三唐，自歐、蘇、黃、梅、秦、陳諸公外，作者林立，即無名之人，亦有一二佳詩，散見他集。倘有明眼選手，為之存其精華，汰其繁冗，使彼精神長存人間，何至后人詆訶之甚耶！明代弘、正、嘉、隆間諸詩人，非無佳詩可傳，但其議論太刻，謂后人目中不可有宋人一字。不思唐人詩集，汗牛充棟，今所稱不朽名篇，僅得爾許，不獨(dú)精靈之氣，神物護(hù)持，亦賴歷代明眼，棄瑕錄瑜，排沙簡金，得有今日，豈真上天生才，唐、宋懸殊乎？

果爾，則何以有今日也。宋詩惟談理談學(xué)者，當(dāng)如禪家偈頌，另為一書。彼原不欲以詩名家，不必選入詩中耳，亦勿以此遂貶宋詩也。

記昔年有田中丞者，招余同龍仲房泛舟曲水，有妓以仲房畫扇乞余題。余戲書云：“才子花憐惜，佳人水護(hù)持?！奔祟H讀書，問所謂“水護(hù)持”者，得非用飛燕隨風(fēng)入水，翠纓結(jié)裙故事乎？

余曰：“非也。但將汝脂黛蘭麝及汝腔調(diào)習(xí)氣，和身拋向水中，洗濯凈盡，露出天然本色，方稱佳人，是謂‘水護(hù)持’也。”妓含笑點(diǎn)首。今日學(xué)詩者，亦須拋向水中洗濯，露出天然本色，方可言詩人。

近代選詩，皆以《帝京篇》諸作為不祧之祖，鍾、譚二子毅然去之，殊有膽識(shí)。一部《詩歸》，生面皆從此開，稂莠既除，嘉禾見矣。

今人貶剝《詩歸》，尋毛鍛骨，不遺余力。以余平心而論之，諸家評(píng)詩，皆取聲響，惟鍾、譚所選，特標(biāo)性靈。其眼光所射，能令不學(xué)詩者誦之勃然烏可已，又能令老作詩者誦之爽然自失，掃蕩腐穢，其功自不可誣。但未免專任己見，強(qiáng)以木□子換人眼睛，增長狂慧，流入空疏，是其疵病。然瑕瑜功過，自不相掩，何至如時(shí)論之苛也。

舍性靈而趨聲響，學(xué)王、李之過也。舍氣格而事口角者，學(xué)袁、徐之過也。舍章法而求字句者，學(xué)鍾、譚之過也。

徐文長七言古，有李賀遺風(fēng)。七言律雖近晚唐，然其佳者，升少陵、子瞻之堂，往往自露本色。惟五言律味短，而五言古欠蘊(yùn)藉。集中詼語俊語，學(xué)之每能誤人，此其所病。然嘉、隆間詩人，畢竟推為獨(dú)步。近日持論者。貶剝文長，幾無余地，蓋薄其為諸生耳。諺云：“進(jìn)士好吟詩?！毙旁眨?

明代如李獻(xiàn)吉、王元美諸公，非無佳詩，若得明眼人刪削，尤可傳世。天、祟間尤號(hào)極盛，然稱名家則有余，稱大家則不足。乃往往高自標(biāo)榜，互相屈辱，壓良作賤，稱娣為姑，以此囂陵，不及古人。

伯敬評(píng)杜雖未盡確，然不可謂非別眼。若其評(píng)太白，則未悉所長。

袁中郎才情超忽，如千里神駿，但防泛駕嚙膝而已。后人詆訶，未免太甚。

自鍾、譚集出，而王、李集覆瓿矣。記余曾與同輩賦《愛妾換馬》詩，都無警句。有示以鍾伯敬詩云：“功名伏驥足，志節(jié)略蛾眉。不貴此時(shí)意，難于無后思。封疆方有事，閨閣亦何為？君向承平日，明珠買侍兒?！被凵囔`腕，嘆為絕唱。復(fù)有以王元美詩相示者，覺才思更邁。王詩云：“只解馳驅(qū)易，寧言離別難。蘭膏啼玉箸，桃雨汗金鞍。物喜酬新主，人悲戀故歡。橫行渡遼海，那問剪刀寒。”遂以此二詩，糊名郵送萬茂先定其甲乙。茂先嘗進(jìn)鍾、譚，退王、李，見此竟以王第一。乃知前輩各有得力，不可隨人軒輊也。

人事有代謝，往來成古今；

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深；

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。