六　理性論者

理性論者主張有一種觀念的音樂，也有一種語音的音樂；在思想的范圍內(nèi)，有由觀念的和諧的排列而生的一種經(jīng)驗(yàn)，與由語音的和諧的排列而生的音樂相似。純粹的詩應(yīng)是美麗的文字與美麗的觀念之聯(lián)合。他們引用包含私名的詩句，主張這些私名刺激想像力，Milton的：

Ammonite崇拜他

在Rabba與她的水鄉(xiāng)，

在Argob，在Bassan，

直到Arnon河極遠(yuǎn)的支流上。

因?yàn)樗凳镜挠^念，（所以它）是詩。

關(guān)于聲音與意義的要素之重要，理性論者的主張并不一致。在極端的理性論者看來，詩句的音樂在詩里毫不重要，一篇詩的觀念可以從一種語言譯成別一種語言，而仍不失其為詩。但溫和的理性論者，則主張種種觀念與聲音排列得法時，才是純粹的詩。

Souday與Thibaudet二君的解釋，可以說明這一學(xué)派的兩種信條。Paul souday君在美法兩國報紙上論法國文學(xué)；他自認(rèn)為一個理性論者。他作“文學(xué)趣味”的界說，（說是）“消化著藝術(shù)作品的，理性?！彼嘈旁婍毘ァ@（以下）他的公式便成為極其含糊的了——散文氣息（prosaism）才成為純粹的。他并不力主除去詩里的種種觀念，只（力主）除去那些散文的觀念。他（之）力主觀念的重要，在他與Bremond君關(guān)于下一行（詩）的爭議中可見：

Minos的，Pasiphaé的女兒。

他說要是讀者不曉得這孩子的名字與（他）父母的譜系，這一行便不能算是詩。要是Minos與Pasiphaé沒有傳達(dá)意思，詩人便猶如說了“X和Y的女兒”一樣。

Albert Thibaudet君關(guān)于Valéry君的作品，說得比大

多數(shù)人都好；他想供獻(xiàn)一種觀點(diǎn)，從這觀點(diǎn)，可以研究純粹論者和理性論者。他說有兩種純粹的詩：以觀念為主的詩與以聲音為主的詩。在別處，他說有些人寫詩，因?yàn)樗麄兪窃娙?；有些人是詩人，因?yàn)樗麄儗懺?。Hugo與浪漫派詩人寫詩，因?yàn)樗麄兪窃娙?。他們被一種比自己偉大的權(quán)力逼迫著，去表現(xiàn)自己在詩里。他們不顧技巧的完美，他們只顧表現(xiàn)。Thibaudet君想，Racine與Valéry君屬于因?yàn)閷懺娝允窃娙说哪且唤M。他們的詩從他們的技巧的能為而來；在他們，純粹性便是用完美的技巧去運(yùn)用聲音。Thibaudet君說，任一組都可寫出純粹的詩，但每組的純粹性不同。