再論民族固有道德

以前說過了“忠”，現(xiàn)在再說“孝”。

中山先生提倡忠孝，自然并不是指愚忠愚孝，而是指廣義的忠和廣義的孝。什么才是廣義的孝呢？中山先生說民族主義就是家族主義，他的意思是說中華民族就是一大家族。所以所謂孝是要盡力謀中華民族的發(fā)揚光大，至少要能保全我們的祖產(chǎn)，繼承我們的祖業(yè)。

我們的民族祖先，遺留給我們一個廣大富庶的國土，和一個足以夸耀世界的民族文化。我們要保全這國土的獨立完整，要發(fā)揚我們的民族文化，和世界的新文化匯為一流，這樣我們才算對得起我們的民族祖先，我們才算是孝子仁孫。但是現(xiàn)在我們怎樣？民族敵人一步步進(jìn)迫，我們一步步退讓屈服。眼見得國土快要斷送完了，主權(quán)快要喪失干凈了，而我們還是不抵抗。出了這不爭氣的敗家子，真把我們民族祖先的顏面都丟凈。

不僅如此。我們對外敵只知道打躬作揖，但是遇見自家兄弟，卻毫不留情，天天在自相殘殺，自相傾軋。我們從外國買來了飛機(jī)大炮，以及一切新式武器，卻只是供內(nèi)戰(zhàn)之用。我們對外可以屈服讓步，而對內(nèi)卻必須保持威信。我們相信所謂孝道，斷然不是如此的。

近幾年來，我們每年舉行一次“民族掃墓”的典禮。我們的黨國要人，并不想犧牲一切，抗敵救亡，爭民族光榮，保國家領(lǐng)土，卻單從表面形式上做工夫。假如我們的民族祖先有靈，也一定不會高興。

在我們鄉(xiāng)間，有一個土豪，待他的父親非常兇暴。他父親因幾天沒飯吃餓死了。但是這位土豪卻遍發(fā)訃文，開吊舉殯，排場十二分闊綽。一方面表示他是孝子，一方面又借此可收得大批的奠儀。我們又記得前二三年在廣州也曾經(jīng)舉行過耆老會，表示當(dāng)局敬老的用意。但是事實上，我們的年老的同胞因饑寒失業(yè)而死的，卻到處皆是。用這種方式提倡孝道，和我們鄉(xiāng)間那一位，正是半斤八兩。

以孝治天下，在二十世紀(jì)，是不是還行得通，是另一個問題。但是當(dāng)局既然在提倡民族固有道德，卑之無甚高論，我們也就希望當(dāng)局要切實的做去。惟有停止一切內(nèi)哄，養(yǎng)老扶幼，團(tuán)結(jié)民族力量，實行抗敵救亡，這樣才是真正的孝道。