理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

理論和實(shí)踐是統(tǒng)一的，總是分不開(kāi)的。換句話說(shuō)，一個(gè)人所承認(rèn)的理論和他的行為之間有必然的關(guān)系。這并不是說(shuō)一個(gè)人的實(shí)踐不會(huì)和他的理論發(fā)生矛盾，卻是說(shuō)倘若這兩面有了矛盾，必有一個(gè)理由，而這個(gè)理由卻是和實(shí)踐有著密切關(guān)系的。最簡(jiǎn)明的例子是說(shuō)謊。倘若我說(shuō)我未曾做某事，而在實(shí)際上我卻做了，那末我的理論和行動(dòng)之間顯然便發(fā)生了矛盾。但是為什么有這樣的矛盾？這里面便有著它的理由，而這個(gè)理由卻是和他的實(shí)踐有著密切關(guān)系的，不是理論的。任何有意的說(shuō)謊，總有一個(gè)為什么要這樣說(shuō)謊的實(shí)際的理由。有的時(shí)候，說(shuō)謊是出于無(wú)意的，說(shuō)出的話不但欺騙了別人，同時(shí)也欺騙了自己，通常叫做“自欺”。“自欺”當(dāng)然不是出于有意或心里知道，卻是由于不知不覺(jué)中受著自己成見(jiàn)的影響，受著潛伏著真正的動(dòng)機(jī)所影響。這種毛病，常人是很容易犯的。例如我們常?？梢钥吹饺藗儗?duì)于他們所本來(lái)討厭的人，評(píng)判得特別苛刻。他們自己以為在說(shuō)老實(shí)話，而在旁觀者清的我們，卻知道他們的偏見(jiàn)是受著他們對(duì)于這個(gè)人的厭惡心理所影響，而他們的這個(gè)厭惡心理卻是有著實(shí)際的理由，不是理論的。所以理論和實(shí)踐的聯(lián)系并不是說(shuō)理論和實(shí)踐總是能彼此融合的，卻是說(shuō)這兩面有著必然的關(guān)系；倘若這兩方面發(fā)生矛盾的時(shí)候，必然都有著實(shí)際的理由。換句話說(shuō)，理論常為實(shí)踐所決定。

這樣看來(lái)，一個(gè)人自己在嘴巴上承認(rèn)的所信仰的東西，未見(jiàn)得就是真正信仰的東西，甚至有許多人自己還莫名其妙，不覺(jué)得自己是在欺騙自己！但是遇著這樣的情形，我們?cè)鯓幽芘袛噙@個(gè)人究竟真正信仰什么呢？我們不能根據(jù)他所說(shuō)的或是他所想的，必須觀察他在行動(dòng)上所表現(xiàn)的是什么。我們?nèi)缈匆?jiàn)任何人的行動(dòng)和他所自認(rèn)的信仰矛盾，便立刻可以判斷他并非真正信仰他所自認(rèn)的原則。你如要知道他真正信仰什么，你必須研究他的行動(dòng)上的表現(xiàn)，不能僅靠研究他說(shuō)些什么或想些什么。

這個(gè)原則似乎是很簡(jiǎn)單明瞭，人人可以同意的。但是我們?nèi)绨堰@個(gè)基本原則應(yīng)用于實(shí)際，便有很重要的意義。例如我們對(duì)于任何政黨，或任何集團(tuán)，或任何個(gè)人，不能僅看了他們嘴巴上所承認(rèn)的黨綱或理想，便相信它是真確的，必須堅(jiān)持地把他們所自認(rèn)的理論和他們?cè)谛袆?dòng)上的表現(xiàn)比較比較。你如果要知道一個(gè)政黨究竟代表了什么，你必須很不怕麻煩地仔細(xì)研究它在行動(dòng)上的表現(xiàn)究竟是什么。例如有自命什么主義的政黨，我們仔細(xì)研究它在行動(dòng)上的表現(xiàn)不但不能實(shí)現(xiàn)它所標(biāo)榜的主義，而且是反而要阻礙這個(gè)主義的成功，那末我們便可斷言這個(gè)政黨不是這樣主義的政黨。不但如此，我們發(fā)現(xiàn)理論實(shí)踐不符的時(shí)候，還要研究這里面所潛伏著的實(shí)際的理由。你并且可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)實(shí)際的理由總是含著有欺騙的作用，無(wú)論是出于有意的，自覺(jué)的，或是出于無(wú)意的，不自覺(jué)的。因?yàn)闆Q定這個(gè)政黨的行動(dòng)是有它的真正的動(dòng)機(jī)，不是該黨所承認(rèn)的動(dòng)機(jī)，無(wú)論這真正的動(dòng)機(jī)是否主持該黨者所自覺(jué)，但是對(duì)于一般人是具有欺騙的作用卻是一樣的。行動(dòng)既然決定理論，我們要信任任何政黨，我們所要注意的不是他們說(shuō)要做什么，或想要做什么，卻是在實(shí)際上他們做什么。不但我們對(duì)于任何政黨要這樣，對(duì)于任何集團(tuán)或個(gè)人的觀察，都應(yīng)注意這基本的原則。

實(shí)踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)的功用。所謂真正的動(dòng)機(jī)，跟僅在表面上標(biāo)榜著而實(shí)際上和實(shí)踐不符的理論或動(dòng)機(jī)不同，是指真有領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)的理論或動(dòng)機(jī)，雖則在行動(dòng)者的本人有的是自覺(jué)，有的是不自覺(jué)的。倘若一個(gè)人不知道他的真正的動(dòng)機(jī)所在，那末他的行動(dòng)是盲目的，盲目的行動(dòng)有著很大的危險(xiǎn)性，因?yàn)槔碚撌菍?shí)踐的眼睛。所以我們需要一個(gè)正確的理論來(lái)做行動(dòng)的基礎(chǔ)，同時(shí)要使實(shí)踐和理論融合起來(lái)。