從現(xiàn)實做出發(fā)點

“理想為事實之母”，這句話好像是很合于真理的，尤其是因為很耳熟的一個成語，我們往往不加思索地把它認(rèn)為確切不變的真理。其實我們?nèi)缱屑?xì)思量一番，便知道這句話有著語病，因為很容易使人誤會，以為理想是可以超越現(xiàn)實而憑空虛構(gòu)的，不想到自古以來任何大思想家的理想，都有他的現(xiàn)實的社會背景，都是事實之母，而不是憑空產(chǎn)生的。由事實產(chǎn)生的理想，再由這理想而影響到后來的事實，這誠然是誰也不能否認(rèn)的，由這樣的觀點看去，說“理想為事實之母”，這句話原也講得通，但是還不可忘卻一個很重要的條件，那便是要在現(xiàn)實上運用這個理想，必須從現(xiàn)實做出發(fā)點，必須顧到當(dāng)前的客觀的事實，不是能夠拋開你當(dāng)前的現(xiàn)實而可以立刻或很順利地實現(xiàn)你的理想。

哲學(xué)家的重要任務(wù)是要改變世界，而不是僅僅用種種方法解釋世界。人類是能夠改造歷史的。所以我們要推動歷史巨輪的前進(jìn)，不可屈服于現(xiàn)實，必須負(fù)起改造現(xiàn)實的使命，但是要改造必須從現(xiàn)實做出發(fā)點，不能拋開現(xiàn)實而不顧，這是很顯然的。例如你要改造一所屋子，你必須根據(jù)這所屋子的種種實際的情形設(shè)計，無論如何是不能拋開這所屋子而不顧的。

我們倘若能常常牢記著我們是要從現(xiàn)實做出發(fā)點，便不致犯近視病的苦悶，悲觀，為艱苦所克服的等等流弊。

我們閉攏眼睛靜思我們理想中的中國，盡管是怎樣的自由平等，愉快安樂，但是你要實現(xiàn)這個理想，必須從現(xiàn)實的中國做出發(fā)點；現(xiàn)實的中國不能這樣完全的，是有著許多可悲可痛的事實，是有著許多可恥可憤的事實，我們既明知現(xiàn)實的中國有著這種種的當(dāng)前事實，又明知要改造中國必須從現(xiàn)實做出發(fā)點，便須準(zhǔn)備和這種種事實相見，便須準(zhǔn)備和種種事實斗爭，這是意中事，是必然要遇著的；從事實做出發(fā)點的斗爭，決不是沒有阻礙的，有阻礙便必然地有困難，解決困難也必然要經(jīng)過艱苦的歷程，這是意中事，也必然要遇著的。其實中國如果是已像我們理想中的那樣完全了，那就用不著我們來改造；改造時如沒有阻礙，沒有困難，那也用不著我們來斗爭。倘若你一方面要改造中國，要排除阻礙，解決困難；一方面卻因中國的糟而苦悶，悲觀，怕見阻礙，怕遇困難：這不是自相矛盾嗎？這矛盾所給與你的痛苦，是因為未曾注意要從現(xiàn)實做出發(fā)點！如果我們注意我們必須從現(xiàn)實做出發(fā)點，我們既不能像孫行者的搖身一變，脫離這個現(xiàn)實的世界，翻個筋斗到天空里去，那末我們只有向前干的一個態(tài)度，只有排除萬難向前奮斗的一個態(tài)度。為什么呢？因為我們必須從現(xiàn)實做出發(fā)點，現(xiàn)實就根本是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有著許多不滿意的，甚至必然是有著許多事實令人痛心疾首的，我們既不能逃避現(xiàn)實，就不能逃避這種種，就只有設(shè)法來對付這種種；一個人或少數(shù)人來對付不夠，就只有設(shè)法造成集體的力量來對付。

現(xiàn)在有不少青年有志奮斗，但同時卻有許多逃不出苦悶的圈子?？鄲炇且ブ練獾模m則在某一場合也可以推動奮斗），所以我們要注意：我們必然地要從現(xiàn)實做出發(fā)點。