《各省童謠集》第一集，朱天民編，商務(wù)印書館發(fā)行，本年二月出板，共錄歌謠二○三首，代表十六省。中國(guó)出板界的習(xí)慣，專會(huì)趁時(shí)風(fēng)，每遇一種新題目發(fā)現(xiàn)，大家還在著手研究的時(shí)候，上海灘上卻產(chǎn)出了許多書本，東一部大觀，西一本全書，名目未始不好看，其實(shí)多是杜撰雜湊的東西，不必說他的見解，便是其中材料也還不能盡信。在歌謠搜集這一件事上，當(dāng)然也逃不出這個(gè)公例，我們前回介紹過的《童謠大觀》，即是一例?！陡魇⊥{集》比那些投機(jī)的“有光紙本”要?jiǎng)僖换I了，因?yàn)椴坏∷⒏鼮樯系?，材料也較為確實(shí)，還沒有抄引古書當(dāng)作現(xiàn)代兒歌的情事，雖然異同繁簡(jiǎn)是不能免的。即如五十五頁的《拜菩薩》，據(jù)我所知道，末尾還有五句，范嘯風(fēng)的《越諺》里也是如此，現(xiàn)在卻沒有，倘若不是編者故意刪去，那必定所錄的是不完全本了，（雖然全文與范氏本是一樣的。）其中還有“松香扇骨”原系扇墜，“竹榻”原是竹踏。因?yàn)槲也恢澜B興向來有松香骨的扇，而田莊船里也決放不下竹榻。又五十四頁的《新年》云，

新年來到，糖糕祭灶。

姑娘要花，小子要炮，

老頭子要戴新呢帽，

老婆子要吃大花糕。

我們據(jù)文字上判斷起來，當(dāng)是華北的兒歌，但這里卻說是浙江奉化；或者在浙東也有同樣歌謠，我不敢妄斷，但總有點(diǎn)懷疑，希望有奉化的朋友來給我們一個(gè)解答。

其次，我覺得歌謠上也頗有修改過的痕跡。本來紀(jì)錄方言是很困難的事情，在非拼音的漢字里自當(dāng)更是困難，然而修改也不能算是正當(dāng)?shù)霓k法。上邊所說《拜菩薩》一首里，便改了好幾處，如“這樣小官人”原本是“ㄍㄚㄍㄛ小官人”——范氏寫作“概個(gè)”，意云這樣的一個(gè)童男，經(jīng)集里改作國(guó)語，口氣上就很不同了。又七十五頁浙江新昌歌謠云，“明朝給你一個(gè)冷飯團(tuán)”，新昌的事情我不十分明白，但是同屬一府，所以也知道一點(diǎn)，我想新昌大約不用“給”字的，疑系改本。大凡一種搜集運(yùn)動(dòng)初起，大家沒有了解他的學(xué)術(shù)上的意義，只著眼于通俗這一點(diǎn)，常常隨意動(dòng)筆，胡亂“校訂”，這些事在外國(guó)也曾有過，如十八世紀(jì)英國(guó)伯西主教（Bishop Percy）所編的《古詩遺珍》，即是一例。雖然說這些書或者原為公眾或兒童而編的，未始不可以作為辯解，但在學(xué)術(shù)的搜集者看來不能不說是缺點(diǎn)，因?yàn)樗麄儾荒艹蔀橥暾牟牧?，只可同《演小兒語》仿佛，供檢查比較的備考罷了。

以上說的是歌謠本身，現(xiàn)在關(guān)于注解一方面說幾句話。這第一集二百首歌的后面，都有一條注解，足以見編輯者的苦心，但是其價(jià)值很不一律，大略可以分作三類。第一類是應(yīng)有的，如注釋字義，說明歌唱時(shí)的動(dòng)作等，為讀者所很需要的小注。第二類是不必有的，如題目標(biāo)明“禿子”，而還要加注“這是嘲笑禿子的意思”，未免重復(fù)了。但這還是無害的。第三類是有不如無的注，看了反要叫人糊涂起來。其中又可分為兩種，其一是望文生義，找出意思；其二是附會(huì)穿鑿，加上教訓(xùn)。至于有幾處咬文嚼字，講他章法如何奇妙，那種貫華堂式的批語，自從悟癡生的《天籟》以來已經(jīng)數(shù)見不鮮，可以不算在里邊了。

野麻雀，就地滾，

打的丈夫去買粉。

買上粉來她不搽，

打的丈夫去買麻。

買上麻來她不搓，

打的丈夫去買鍋。

買上鍋來她嫌小，

打的丈夫去買棗。

買上棗來她嫌紅，

打的丈夫去買繩。

買上繩來她上吊，

急的丈夫雙腳跳。

這明明是一首滑稽的趁韻歌，不必更加什么說明，集中卻注云，“形容不賢的婦女，不知道自己不好，對(duì)于別人，總不滿意，”不知是從那里看出來的。

烏鵲叫，客人到。

有得端來哈哈笑，

無得端來嘴唇翹。

注云，“使小孩知道接待賓客，須要十分周到?！?

小老鼠，上燈臺(tái)。

偷油吃，下不來。

吱吱，叫奶奶，抱下來。

注云，“將老鼠作比，意思要儆戒小兒不可爬得很高。”

鷂兒放得高，

回去吃年糕，

鷂兒放得低，

回去叫爹爹。

注云，“這首歌謠，大約是鼓勵(lì)兒童競(jìng)爭(zhēng)心?！?

哴哴哴，騎馬到底塘。

底塘一頭撞，

直落到花龍。

花龍一條堰，

轉(zhuǎn)過天醫(yī)殿。

注云，“鼓勵(lì)小兒騎馬，有尚武的精神?！?

泥水匠，爛肚腸。

前討老婆后討娘，

還要燒湯洗爺爺。

注云，“這首歌謠都是顛倒話，實(shí)在要教小兒知道尊卑的輩分?！?

大姑娘，乘風(fēng)涼；

一乘乘到海中央。

和尚撈起做師娘，

麻篩米篩抽肚腸。

注云，“勸年少女子不可無事出外游玩。”

我本不預(yù)備多引原文去占篇幅，但是因?yàn)閷?shí)在妙語太多，極力節(jié)省，還引了七節(jié)。大抵“教育家”的頭腦容易填滿格式，成為呆板的，對(duì)于一切事物不能自然的看去，必定要牽強(qiáng)的加上一層做作，這種情形在中國(guó)議論或著作兒童文學(xué)的教育家里很明白的可以看得出來。他們相信兒歌的片詞只字里都含有一種作用，智識(shí)與教訓(xùn)；所以處處用心穿鑿，便處處發(fā)見深意出來，于是一本兒童的歌詞成為三百篇的續(xù)編了。我真不解“哴哴哴，騎馬到底塘”何以有尚武的精神，而“泥水匠爛肚腸”會(huì)“教小兒知道尊卑的輩分”，如不是太神妙便是太滑稽了。中國(guó)家庭舊教育的弊病在于不能理解兒童，以為他們是矮小的成人，同成人一樣的教練，其結(jié)果是一大班的“少年老成”，——早熟半僵的果子，只適于做遺少的材料。到了現(xiàn)代，改了學(xué)校了，那些“少年老成”主義也就侵入里面去。在那里依法炮制，便是一首歌謠也還不讓好好的唱，一定要撒上什么應(yīng)愛國(guó)保種的胡椒末，花樣是時(shí)式的，但在那些兒童可是夠受了。

總之這童謠集的材料是可取的，不過用在學(xué)術(shù)方面，還須加以審慎的別擇；用在兒童方面，則上面所說的注釋都非抹去不可，不然我怕是得不償失的。

集后有吳研因君的一篇序文，據(jù)他說是在那里“丑詆新詩”，頗多奇妙話，本來也想加以批評(píng)，但是因?yàn)橄祫e一問題，所以在這里就不多說了。

（一九二三年五月）