原始民族對(duì)于事物底進(jìn)展沒有充分的知識(shí)，每藉自然界底徽兆來指示行止。但是自然徽兆不能常見，必得用人工來考驗(yàn)，于是占卜底方法便產(chǎn)生出來。占卜是藉外界事物底動(dòng)靜與常變向非人的靈體詢問所要知道底事物。它與說預(yù)言不同，每每用兩可的回答使占者去猜。自古至今雖然有許多人不信占卜為眞；

但到現(xiàn)在，在最文明的人羣中間還有對(duì)它深信不疑底。

占卜是擬科學(xué)底一門。它底構(gòu)成是由于原始的推理底錯(cuò)誤。原始人底推理力和孩童底一樣，每把幾件不相干的事物聯(lián)絡(luò)起來，構(gòu)成對(duì)于某事物底一個(gè)概念斷定，如打個(gè)噴嚏同時(shí)又聽見鴉啼，就把那兩件事來興明日底旅行連絡(luò)起來，斷定在旅途中會(huì)遇見不吉利的事情。預(yù)兆是自然的，用人工產(chǎn)生□兆就是占卜，所以它也可以被看為交感巫術(shù)底一種。占卜大體可以分為兩大部門：第一是象，第二是占。象是徽象底本身已顯示出事物將來的情形，它是獨(dú)于自動(dòng)的。占是占者須求神靈底啓示，把預(yù)期朕兆求神靈選擇出來指示他，最簡(jiǎn)單的如擲投杯，看采頭之類。不過象與占有時(shí)不能斷然分得很清楚，要把占卜分類還是依所以底方法比較好些。自古至今，最常用的占卜方法約有十一類，現(xiàn)在在下面略舉出來。

（一）占?jí)?夢(mèng)者 底身魂在睡眠底時(shí)候離開軀殼到處游蕩。因?yàn)樗?jīng)歷底有時(shí)是醒境所沒有底，所以含有預(yù)言或指示行止底性質(zhì)。有些民族人，個(gè)在熟睡底時(shí)候是不能喚醒他底，恐怕他到底靈魂回不來，或從此以后“神不守舍”。各國(guó)都有占?jí)舻讜?，在文化民族中間還有不少信者。在中國(guó)，賭花會(huì)底人常依夢(mèng)境底指示來圈名字。有些人會(huì)到廟裹去“圓夢(mèng)”。致夢(mèng)有時(shí)也有方法，北澳洲士人取族人或祖先底骷髏放在枕邊，行遇禮之后，睡著了，他就可以得到先靈底指示或預(yù)告。在歐洲心中間；未婚者把新娘糕壓在枕頭下，睡后就會(huì)夢(mèng)見自己未來的新人，也是占?jí)舴ǖ走z留。

（二）預(yù)告 占者有了疑門在心裹，對(duì)著外界事物底形態(tài)，或聲音來求一個(gè)底朕兆。這個(gè)在平常人中每每用得著。如要占今天底事情順利與否，耳邊聽見火車底聲音，占者便立了一個(gè)答案，心裹說：如果火車底吼聲等我走到 前面第五根電線桿時(shí)，是一百零八聲，就是“好”；若超過了就“不好”；若不足，就不算什么。又如看見后面一個(gè)叫賣底，占者在前面走，心裹想：等我轉(zhuǎn)了灣，他才叫，對(duì)于某事就是吉利，不然就不得了。許多人愛用書卷卜法，隨意翻開一本書，讀到那面某行文句底意思，便是指示或預(yù)告某事。西洋人每喜翻 圣經(jīng)用指頭隨意指一句來定奪行止，也是書卷卜法。諸如此類底卜法，大概人人都有這樣經(jīng)驗(yàn)。任新年或除夕，中國(guó)許多地方底人要出門去聽兆頭，也是這個(gè)意思。還有歌占法與語占法，于某時(shí)某日，聽人唱歌或說話，依其內(nèi)容，來占自己底命運(yùn)。

（三）身占 由占者身體各部底運(yùn)動(dòng)或聲音而得底預(yù)兆。最常的是打噴嚏，肉跳，眼皮跳，耳鳴，摔倒，打噎，等。大概打噴嚏是最普偏地被認(rèn)為惡兆。在中國(guó)也是如此，時(shí)邶風(fēng)，“寤言不寐，愿言則嚏”，鄭氏?云：“今俗人嚏云“人道我”，比古人之遺語也?！钡聡?guó)人一打噴嚏便要祝你一句Gesundheit(好健康！）

（四）靈試 靈試是藉精靈來審判是非，大別為二種：一種是命被疑為犯罪底人在以上走或把手足放在沸水裹，如他是清白的，那水火便不能傷害他；一種是用一種巫術(shù)加于被疑為犯罪者底身上，如他是有罪過底，他便會(huì)得著傷害。在法律未昌明時(shí)代，靈試法是很通行的。中國(guó)民間，愿受神譴，也是靈試底一種。

（五）降僮 宋人名這方法為“穢跡金剛法”，（見夷堅(jiān)志（甲）卷十九），是神靈附在人體上使他成為靈媒。有時(shí)附身不一定是善神，惡神也是一樣可以降僮。僮子在神附上身體底時(shí)候，身體底動(dòng)作漸改常態(tài)，全身顫動(dòng)，有時(shí)候雙眼緊閉，口流白沫，或以刀刺劍砍身，針錐穿舌，而不流血。（參看清庸訥居士咫開?卷十北虎青術(shù)條。）蒙古與西伯利亞底通古斯人名這種人為“薩曼”。閩，粵人稱他為“僮子”或“僮魕”，迎神賽會(huì)時(shí)每每看見他站在神輿后面。僮魕會(huì)說預(yù)言，能治病，和解答疑難問題，所以也是占卜底一種。

（六）關(guān)亡 關(guān)亡是把死靈招來解答疑問。降靈底多半與問者有親屬關(guān)系。這種風(fēng)俗很普遍，現(xiàn)在中國(guó)還很盛行。通常是巫婆靈媒，將死靈招來，從她口中或腹中說話，如在生時(shí)一般。有時(shí)巫婆吧生人底靈魂引到地府裹去會(huì)亡過的親人。這都是用睡眠底方法，卻不是使人做夢(mèng)，要去底人，據(jù)說精神是嗯清爽的。

（七）尸占 看尸體底變化來斷定事情底吉兇。澳洲中部底士人行一種樹葬法。他們看尸體滴下來底液汁在地上流動(dòng)底方向，來斷定事情底吉兇成敗。中國(guó)民間也有尸占行為，例如見到親人底尸體七竅流血便是此中有冤枉事；兩眼（）不閉便是死者有未了底事或不愿意底表示。

（八）禽占 禽占有兩種：一種是從活的禽獸底行動(dòng)來占卜；一種是從死的禽獸底狀態(tài)來推測(cè)。第一種是很普遍的。聽見鴉啼是不吉。鵲噪為大利，是中國(guó)人所信底。禽獸具有超人能力，是由于圖騰信仰底遺留。所以在圖騰社會(huì)裹，圖騰禽獸底行動(dòng)常被視為事情吉兇底預(yù)告。有時(shí)同一樣禽獸，依其發(fā)聲和行動(dòng)底時(shí)地而示吉兇底不不能說鴉啼一定是兇，鵲噪一定是吉。死禽獸底狀態(tài)也可以定吉兇。如那伽人（Nagas）殺雞視察它對(duì)于死底掙扎來測(cè)定所問事情底行止。在原始時(shí)代，祭司殺牲供祭，常藉所殺底禽獸來占卜，有時(shí)看驗(yàn)它底內(nèi)臟，有時(shí)審察它底毛骨，無非為要知道未來的情狀。其它如古代的龜卜，嶺南底雞子卜，屬底雞子卜，粵西底烏卜，乃至鼠卜，牛骨卜，田螺卜，風(fēng)卜，等都是屬此類。咫聞錄卷十北虎青衛(wèi)條，記雷州人新正于北虎神前占一年休咎，法：“束草為人，腹中滿裝雞卵，仆于地而滾之。卵有一碎，有一媂墮胎。若盡碎，凡是村孕婦無不墮胎；卽牛羊犬豕亦皆胎落。”這也是禽占底一種。

（九）星占 通常稱為“天文”。這也是最古的擬科學(xué)之一。人間的行為與命運(yùn)常與星宿底位置與移動(dòng)有關(guān)系。所以個(gè)人有他底“星命”，時(shí)日有它底吉兇，有關(guān)天文知識(shí)底占卜家可以不遲疑地告訴疑問者。

（十）地占 最著的當(dāng)然是風(fēng)水。此外還有地震。山崩，河決，等，都可以啓示事情底吉兇，古代的君主對(duì)于這些必須注意，因?yàn)檫@是神靈對(duì)于他的警告。

（十一）術(shù)數(shù) 術(shù)數(shù)種類很多，大體是指用機(jī)械的方法來占卜而言。如果把它類分起來，約有兩種。第一，韱卜（Sortegium）,是用抽簽，拈鬮，擲珓杯，牙牌數(shù)，等底方法來定奪行止。此中最常用底尸卜單雙， 奇偶，陰陽，等，把答案預(yù)先安全在上頭。骰子底起原也是為占卜，后來才變?yōu)橘€具底。在知識(shí)越低，道德越惡劣底地方，人們?cè)较矚g占卜與 賭博，因?yàn)橘€博原來也是占卜底一個(gè)方法?！盎〞?huì)”是賭博，同時(shí)也是占卜，時(shí)最好的例。第二，箕卜，是用器具如畚箕，棹椅，木板之類，視察 它底移動(dòng)來得到所問事情底解答。本書要論到底扶箕在歐洲也行過，術(shù)語稱它做“箕占”或“篩占”（Coscinomancy）。近代夕陽底板占（Planchette）也是從這種占法發(fā)展底。原始的箕卜只視察箕動(dòng)底次數(shù)，如以不動(dòng)為“否”，動(dòng)為“是”，一種為“吉”，三種為“兇”，等，后來便發(fā)展為寫字，甚至能夠作畫，致令信者驚神妙莫測(cè)。

以下要□研究中國(guó)扶箕底情形和它真?zhèn)?。為檢查底方便起見，所引底故事上頭都冠以號(hào)數(shù)。