一　Poe說

Poe的詩論雖然在他的隨便哪篇批評論文中都可見到，但在他的《文章哲學(xué)》中說的最明白。在這篇論文里，Poe說明自己是在背叛他那時候的那些批評論；那些批評論大部分是受了德英兩國浪漫派詩人——Schiller, Goethe, Coleridge, Wordsworth, Hunt——的影響。這些批評家各用自己的方法，指出詩是一個情緒的洪流，而寫作的詩人是為“煙士披里純”所鼓舞，或如別一些人說的，（是）在一種“忘形的狀態(tài)”（state of delirium）中。他們教（給我們）——雖然不都用相同的字樣，而且也不完全一致——詩是情緒；老心理學(xué)里假定了來管轄，指導(dǎo)種種情緒的，人的心能，（即）智力，理性，或判斷力，是不管事的，而種種情緒統(tǒng)制一切。浪漫派詩人當(dāng)他自己只是他情緒的工具。Poe對于這種理論的攻擊，猛烈而鋒利，并且不止一次。Poe力說藝術(shù)家是個思想的人；理性必為藝術(shù)家所用的主要的工具，題材不選擇詩人，詩人選擇題材。雖然一篇詩的效果可以是一種偉大的情緒，但詩的制作的過程，應(yīng)是合于理性的。

Poe想，寫一篇詩，第一步是，決定那要造在讀者的意識上的情緒或“效果”。于是詩人得選擇最適于那情緒的題材。他得選擇一種與題材相應(yīng)而又適于傳達(dá)那情緒的韻律。他得（按照）“鼓起他所決定的情緒”這一個目的，選擇他的種種節(jié)目，他的種種影象，他的各個韻腳，甚至他的各個字音（vowels）。他得建筑起他的詩來。比之一個情感的動物，他更應(yīng)是一個意識的藝術(shù)家。

Poe解釋他怎樣做成他最有名的詩篇之一《老鴉》，在他的解釋里，他自信（有）如此之多的先見（forethought），（直使）他的研究者疑惑他不誠實，在一個將詩與情緒視同一物的時期，（說）一個詩人在做成像《老鴉》那樣“情緒的”詩之際，會如Poe所說那樣冷冷地推究，似乎不可信。無論Poe是否像他說的那樣為“煙士披里純”所鼓舞，這“事實”是有的：他（求）合于他的理論，設(shè)法證明理性比之情緒更應(yīng)是做著（詩）的詩人之響導(dǎo)。

Poe討論詩的效果時，走到相反的一極端。他相信詩的效果應(yīng)是純?nèi)磺榫w的喜悅。他說沒有像長詩這樣?xùn)|西。他嘲笑這觀念：抒情詩意在傳達(dá)或真能傳達(dá)人生哲學(xué)或種種教訓(xùn)。他想，詩的意義是美，像任一種別的藝術(shù)一樣。這樣，教訓(xùn)詩是不可能了。教訓(xùn)詩不是寫來創(chuàng)造美的，（是寫來）開教訓(xùn)的。敘事詩呢，他想是兩種互拒的藝術(shù)作用——（敘事與詩）——之茍且的聯(lián)合，最偉大的諸詩人常歌詠相同的題目，而詩的偉大并不仗著發(fā)現(xiàn)新的，希奇的題材：那么：詩的偉大應(yīng)由于詩人的技巧；比之詩的內(nèi)容，更（應(yīng)由）于它的形式。

Poe的貢獻(xiàn)可作一簡短的提要：做詩，比之（是）種種情緒（的工作），更是智慧的工作；詩人的智慧應(yīng)準(zhǔn)備給讀者創(chuàng)造一種美的經(jīng)驗；在這個經(jīng)驗里，題材比較不重要，題材的布置卻極重要。

依Poe（意），純粹的詩不外是傳導(dǎo)美的經(jīng)驗的詩；（這美的經(jīng)驗是）不與其他種種“道德的”或“智力的”經(jīng)驗相雜的。這件事是重要的：雖然Poe比之別一些題材，更中意某一些題材，（但）他不（說）任何題材不純粹而除外（之）。他只除外種種作用與效果罷了。