五　純粹論者

純粹論者的理論，若用最極端、最簡(jiǎn)單的講話(huà)，差不多如下所說(shuō)：詩(shī)是藝術(shù)，有（它的）種種法則與原理，它也與人的他種活動(dòng)有別。譬如說(shuō)，它的目的不是傳達(dá)觀念；因?yàn)椋ㄋ┦撬囆g(shù)，應(yīng)是非功利的，或用Baudelaire的話(huà)，“詩(shī)除開(kāi)自己，別無(wú)目的”。別種藝術(shù)因?yàn)槭撬囆g(shù)（之故），也是除開(kāi)自己，別無(wú)目的；要（知）詩(shī)與（它們）之別，須考察詩(shī)人所用的材料。繪畫(huà)是顏色的藝術(shù)，雕刻是物面的藝術(shù)，音樂(lè)是樂(lè)聲的藝術(shù)。那么，接著（應(yīng)說(shuō)），詩(shī)是文字的藝術(shù)。但文字既然是由聲音傳達(dá)的觀念，詩(shī)人既然與觀念沒(méi)交涉，那么，真詩(shī)人只須將文字看作聲音，加以排列而已。所以純粹的詩(shī)便是美麗的文字的聲音。

純粹論者力說(shuō)有幾行最美麗的（詩(shī)），包含著最愚笨的觀念。Byron的“涌上前呀，你深而暗藍(lán)的大洋呀，涌呀！”（Rollon, thou deep and dark blue ocean, roll! ）或keats的“我暗地里聽(tīng)著（夜鶯）；好些次我?guī)缀鯋?ài)上了平安的死神”，（“Darking I listen; and for many a time I have been half in love with easeful Death, ）并不包含著使哲學(xué)家吃驚的觀念?！拔抑酪粋€(gè)野茴香花開(kāi)著的河岸”（I know a bank where the wild thyme blows）這一行所包含的觀念，至少也應(yīng)說(shuō)是：平庸的，但比之別一行，例如，“我知道一個(gè)兌我支票的銀行”（“I know a bank which will cash my cheques”），卻是較好的詩(shī)；只因“野茴香花”一行的音樂(lè)——雖然“兌支票”一行的觀念也許可以說(shuō)是較勝。若原句改為“我知道我們能找著些野茴香花的，那地方”（ I know a place where we can find some wild thyme），以音樂(lè)論，原句仍然較勝。所以以詩(shī)論，（原句也是較勝）。

這樣，純粹論者力說(shuō)純粹的詩(shī)是語(yǔ)音的排列；這種排列是引起美的經(jīng)驗(yàn)的。George Moore君可以認(rèn)為這一組的代表。Valery君或者應(yīng)說(shuō)是這一種純粹論者。