四　風(fēng)起云涌的爭議

一九二五年十月，舊教僧侶（abbé）Henri Bremond君向法蘭西學(xué)會演講；他也是一個會員。在一點鐘的演講里，（他）向法國諸大家解釋“純粹的詩”這名辭的意思。在這回演講里，正式的法國批評正式承認了那爭議；辯論的火焰被扇起一種新的，更強的熱度。法國報紙、雜志、時報、文學(xué)消息，法國政策、意見，充滿了種種論文、書信，譏刺與詛咒。這爭論傳播到英國（《倫敦時報·新標準》）到美國——《紐約時報·新共和》與別處，都有了論文。它風(fēng)行于德國、意大利、西班牙，（朋友們）的通信告訴我已出了若干的論文，（但）即使是一小部分，我的書架上也還未能備呢。因為這緣由，又因篇幅（關(guān)系），即使要討論少數(shù)的爭議的人，顯然也是不可能的。我覺得只好泛論他們所提出的種種論點罷了。還有，著作家既然很多，要將他們分成前Valéry與后Valéry兩組，是困難的。他們間的差異，有時細若毫芒，而對于Valéry君的種種觀念，每個著作家似乎都愿意承認一些，拒卻一些，增加一些。

這些討論可粗粗分為三組：

一、有些批評家相信詩是音樂，離開觀念或意思而獨立。這些批評家可以說是純粹論者。

二、別一些批評家相信詩在本質(zhì)上是觀念，也許依賴樂聲，也許離聲而獨立。這一組可以說是理性論者。

三、第三組作家主張詩與宗教相似，是一種神秘的經(jīng)驗；文字的音樂與文字所傳達的觀念雖是重要，但對于詩這經(jīng)驗，它們卻并非要素。這一組可以說是神秘派。