以血作糜，以尸為枕，嬰兒挑在槍尖，婦女辱于鐵爪……現(xiàn)代爭(zhēng)戰(zhàn)死傷倍多，武器日精，肉體易損，這倒不是什么意外事。令人詫異悲痛的，是為什么有靈性、受教育的人，卻完全變成吞吐火彈煽動(dòng)毒焰的器械？在任何時(shí)代的戰(zhàn)史里，本少有人道二字的立腳點(diǎn)，但這明明是所謂文化有進(jìn)的二十世紀(jì)了，生存于這世紀(jì)中的人類或比蠻野時(shí)代的原人還要兇毒，一切教化、理知、同情，俱可不理，人的價(jià)值撕滅殆盡。種種行為直不易使一個(gè)健康的尚保持良知的人信得過。

倫理學(xué)者研究快樂的類別，“惡意的快樂”亦居其一。如舉例證，則兒童好虐待小動(dòng)物，貓將食鼠時(shí)先用爪牙戲弄，使多痛苦，即死不得類皆是。此皆超出其本來的欲望外，而有長(zhǎng)遠(yuǎn)的原始遺傳性存于動(dòng)物的性感之中。所以快樂并非絕對(duì)可贊美的本體。社會(huì)進(jìn)化，有賴于智慧的分析，理性的禁制，同情心的發(fā)達(dá)，可以把原來的蠻性逐漸消去。人群需要正當(dāng)教育之可貴處在此，“利用，厚生”，只是教育效果的一面，絕非全體。

正史或文藝作品里所描寫過的人類“惡意的快樂”，在各國(guó)家、各民族里不乏其例，但以現(xiàn)時(shí)所演的為最甚。若以教育的功能與時(shí)代的先后作比，可說已把“惡意的快樂”達(dá)到最高點(diǎn)。人道，良心，自然都在這等“快感”之下成為虀粉，把從原始時(shí)代遺傳來的野性，如火，如荼，盡量在全人類的目前表示，“俠義”的精神已不必說，西洋文化的摹仿卻愈發(fā)強(qiáng)化了猙獰的面目。

不過物極則反，外受堅(jiān)強(qiáng)的義憤的抵拒，內(nèi)有狂暴后渺茫的空虛之感，瘋狂者火灼的神經(jīng)過于激動(dòng)，債興的氣力漸漸耗散，于是無名的悲恐會(huì)變成毒蛇緊咬住自己的心臟。初時(shí)，“惡意的快樂”變成失望，見到血滴、骨骼，便如膽怯者在風(fēng)雨暗夜里，遇到魔鬼。這并非無力的詛咒，善頌善禱的預(yù)言。沒聽說古屋荒林中的縊尸，異鄉(xiāng)迷途中的痛哭，變裝攫金的逃亡？……

過度的“惡意的快樂”的激動(dòng)，時(shí)間久了，自會(huì)有虧心的彷徨，憂怖，自會(huì)有到處空虛的絕望感！

只要對(duì)方保持著正直熱烈的心力，與“哀矜勿喜”的態(tài)度，那惡意的快樂終有一日會(huì)自陷于絕地。