要完全消滅人類的“占有欲”，雖然有多少仁人哲士的剴切陳言，而事實(shí)所在，談何容易。孩提之童已對(duì)于玩具食用品，有你的我的之爭(zhēng)斗，更不必論到成年人的“私”心是怎樣強(qiáng)烈地發(fā)展。血?dú)馑r(shí)，在已近撒手長(zhǎng)空一切完了時(shí)，孔子卻用四字點(diǎn)破人類的自私心，“戒之在得！”由此四字，可反映出少年、壯年時(shí)“占有欲”之逐步漸進(jìn)，終求歸宿，“語不離宗”。世界紛擾此其主因。各圖占有，遂奮力氣，斗精神，期勝他人；由一己擴(kuò)充至族群、國(guó)家；由物質(zhì)、金錢、戀愛，變成地位、權(quán)勢(shì)、名望的占有，從人類進(jìn)化觀點(diǎn)上平情論去，卻不必效法枕髑髏夢(mèng)蝴蝶的莊子的絕對(duì)論：絕圣棄智，人我同視。人類既有此天然性，要生存；要生存得快活，在沒更好辦法的世代中，因圖“私”而有助于公共的利益，因求“占有”，而人群的進(jìn)化不至停滯，這確實(shí)是無可奈何的一件大事。

人，不管如何提高身份，超越群倫地說，也是動(dòng)物之一。不管如何，人不過是原子的偶然聚合，湊成，根本上是“物”的，所以唯心派的學(xué)者任管怎能巧辯，什么心靈、神智等等，離開物質(zhì)還不是鑿空之談，至少，到現(xiàn)代還講不出一個(gè)所以然來。

原非不食煙火的神仙，則從下生直至老死，那一天也脫不開“物”的引誘與“物”的需求。這倒毋庸慨嘆，更不必帳惘。欲望既與有生以俱來，則“占有欲”的發(fā)達(dá)，因“私”而起的爭(zhēng)斗，不能諱言。把人生的窗子打開，你會(huì)清楚地看透人是什么！

因此，捧做神圣，視等群蛆；或以為可以靈長(zhǎng)萬匯，或與露電同觀，或以為這都不必。

“創(chuàng)造欲”固是人類的天資獨(dú)賦，比其他的動(dòng)物高明，但作另一解，其高明處也是吃虧處，語太玄漠，可不詳論，——論之亦無益處。不過即言“創(chuàng)造欲”便以為可完全離開“私”之一點(diǎn)，未免過分，不實(shí)?！八健迸c“占有欲”何嘗無高下廣狹之不同？權(quán)勢(shì)、財(cái)富，……由單獨(dú)享受的占有擴(kuò)充至名望功業(yè)的占有，非絕對(duì)要不得的事，而且無此一點(diǎn)怎言進(jìn)化？