文藝作品如果作者不居心作偽，那末，他的表現(xiàn)，除文字外便是他自己的風(fēng)格。更進一步說，也是他自己的人格。司空圖把詩品分為二十四類，由詩的印感與詩的表達中，作者的人格當(dāng)然也能分類、評論。從前，在印刷困難的時代，厚道的文人以慎于下筆為戒，——這不是指一般的文字說，——似慎重過分，從另一方看，卻更見出對文藝的重視。

韓廷頓雷特的著作中有論及“藝術(shù)與藝術(shù)家”的一段是：

文辭與思想的統(tǒng)一?！憩F(xiàn)的狀態(tài)，按著次序能生效率。必須反映著思想或所表現(xiàn)的事物。一種過度炫夸的風(fēng)格絕不適合一種輕松的主題，而文辭的插科打諢也不適合于嚴肅的理想。聯(lián)合的要素要并入一切的表現(xiàn)之內(nèi)。文與辭是文書的種種符號，必須將材料特性帶到文辭的雰圍氣中。……

文辭是工具，思想方是作者人格的重現(xiàn)。粗爽點說，是要“文如其人”；精細分析，則作者處置題材，同時須顧到表現(xiàn)的風(fēng)格。這里，稍稍做作虛飾，便失其真，對己對人的感受也俱無效果。文藝中“真”與“美”原不是兩件事，此二字合凝成一片純情（合思想與技巧而論），文藝最高之鵠的——“善”，便不期而至。

中國的古語：“修辭立其誠”；惟誠方“美”，不止在辭，尤其是反映著的思想。

能對這一點做一番濾清的工夫，那末，從文詞中去知人，論世，似乎并非甚難，而也有其必然律在。