經(jīng)濟(jì)形式與社會(huì)關(guān)系之變遷

一、人類之由來

數(shù)千年來，圣經(jīng)上神意創(chuàng)造宇宙之說，深入人類的腦海。十九世紀(jì)之初，許多學(xué)者尚以為動(dòng)植物之種種類類，皆為神意創(chuàng)造之結(jié)果，自古至今，永遠(yuǎn)存在，亦不增加，亦不減少。從自然科學(xué)昌明以來，人類生活形式之發(fā)展了然，才一破向來經(jīng)典之謬說。現(xiàn)代科學(xué)指示我們，動(dòng)植物的種類皆非常態(tài)不變者，現(xiàn)代動(dòng)植物的種類，皆為其前代動(dòng)植物的種類之改良蛻變的后裔。因?yàn)榄h(huán)境的影響，從前的許多種類，現(xiàn)在都消滅了，亦有蛻變而成別一種類的。適者生存，自然淘汰，動(dòng)植物界發(fā)展的過程，也就是死亡成敗的過程。

科學(xué)指示我們，人類并不能超出動(dòng)物界的范圍，他不過是生物種類發(fā)展上之最后的一位。人類屬于動(dòng)物界，在等級(jí)上——屬于哺乳動(dòng)物的一級(jí)。在此階段內(nèi)，人類占第一位置，而還與猿猴立于一血系內(nèi)。人類與類人猿或者是共同的祖先。

二、動(dòng)物狀態(tài)中之人類

人類從何時(shí)期起，方自低等動(dòng)物的形式進(jìn)于高等動(dòng)物的形式，人類——我們現(xiàn)在實(shí)難猜度。不過有一件事卻不必疑慮，就是人類，和別的動(dòng)物一樣，他的生理發(fā)展之過程很快，逐漸改變身體的外形。人類在此發(fā)展的過程中，前部的兩肢變?yōu)槭值男问?，異于別種動(dòng)物。唯有此手的機(jī)關(guān)后，人類超出動(dòng)物界的歷史才能開始。人類利用此手的機(jī)關(guān)為生存競爭之最利的工具。因生存競爭，遂造成人類之協(xié)作的和社會(huì)的本能：我們知道原始人類取得自己生活的方法，最重要的就是合群打獵，而不能單獨(dú)行動(dòng)。因?yàn)樯眢w機(jī)關(guān)的進(jìn)化，生產(chǎn)工具有改良的可能：在勞動(dòng)的過程中，在復(fù)雜協(xié)作的新環(huán)境之中，人類的社會(huì)本能日漸增長，而為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

三、原始的宗族共產(chǎn)主義

人類社會(huì)之始，人們皆過小共產(chǎn)村或小宗族的生活，如現(xiàn)在非洲、澳洲一些原始民族生活一樣。照著古代的遺傳和對(duì)于現(xiàn)在原始民族的考察，就知道當(dāng)時(shí)的小宗族之經(jīng)濟(jì)的生活是共產(chǎn)主義的：共同勞動(dòng)——漁獵；共同消費(fèi)——平均分配所得之物；共同防御敵人和猛獸。在這些小共產(chǎn)宗族里，一切物件都屬于公眾，而沒有私產(chǎn)存在。

后來，原始共產(chǎn)主義消滅，僅留一點(diǎn)原始人類生活之追憶：在十八世紀(jì)的文學(xué)中，到處歌誦此黃金時(shí)代，人類自然的生活。其實(shí)原始共產(chǎn)主義的范圍非常之狹小，此一宗族與其他宗族互相仇敵；其基礎(chǔ)建筑在原始的生產(chǎn)工具之上面，不如現(xiàn)代的共產(chǎn)主義以世界的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，范圍包括全世界的人類。在原始共產(chǎn)主義社會(huì)之中，沒有分工，差不多人人都作一樣的工作；除能得到最低的生活品而外，沒有點(diǎn)兒剩余。原始的共產(chǎn)主義是退后的，窮困的，個(gè)性和經(jīng)濟(jì)組織不發(fā)展的共產(chǎn)主義。故至勞動(dòng)工具改良，經(jīng)濟(jì)生活形式增高的時(shí)候，原始的共產(chǎn)主義自然就消滅了。

四、父權(quán)（或家長政治）的宗族共產(chǎn)村

工具改良，人類逐漸發(fā)展，簡單的經(jīng)濟(jì)形式——漁獵，應(yīng)當(dāng)讓出自己的位置與較高的經(jīng)濟(jì)形式。采取食物的方法變了，原始的人們不僅屠殺禽獸，并且馴養(yǎng)之，不僅利用他們的肉，并且利用他們的乳毛；于是畜牧成為較高的經(jīng)濟(jì)形式了。畜牧需要較復(fù)雜的協(xié)作和分工。經(jīng)濟(jì)的組織既復(fù)雜了，于是在此畜牧的共產(chǎn)宗族里。就需要生產(chǎn)的組織人，管理和分配一切生產(chǎn)的工作。此種組織人就是家長Patriac（Paten是父的意思，acp是權(quán)的意思）。然而因?yàn)樾竽羷趧?dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率之增高，于是就利于獲得鄰近俘虜，強(qiáng)迫之做看守畜牧的工作，奴隸因之發(fā)生（數(shù)量還?。?。畜牧共產(chǎn)村內(nèi)，逐漸起了分化，公共財(cái)產(chǎn)和私有財(cái)產(chǎn)（從戰(zhàn)爭強(qiáng)奪而來）亦因之發(fā)現(xiàn)。

五、固定農(nóng)業(yè)之發(fā)生

人口的繁殖和人類社會(huì)消費(fèi)的增長，需要比獵牧較高的經(jīng)濟(jì)形式。到了某一發(fā)展的程度，社會(huì)開始生產(chǎn)這樣的工具，用之可以從土地中取得生產(chǎn)品，并且利用馴養(yǎng)的獸類耕犁土地，于是農(nóng)業(yè)因之發(fā)生，而固定的經(jīng)濟(jì)形式成立。然而畜牧與農(nóng)業(yè)的混合之時(shí)間，還是非常長久的很。

自從農(nóng)業(yè)發(fā)生后，此種共產(chǎn)村內(nèi)，起了階級(jí)的分化：有土地多者，土地少者，無土地者。奴隸勞動(dòng)更給土地集中于少數(shù)人手內(nèi)的可能。雖當(dāng)此時(shí)公共的財(cái)產(chǎn)如森林牧場還有保存者，在經(jīng)濟(jì)生活上卻不占重要位置。階級(jí)斗爭的景象已經(jīng)非常的激烈。

六、固定農(nóng)業(yè)之發(fā)展的方法

人口繁殖，需要生活工具的源泉——土地之增加供給。使土地增加供給有二方法：一，改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具，仍在原有土地的領(lǐng)域內(nèi)加一番較好的耕種；二，擴(kuò)張耕種土地的領(lǐng)域。人類很長久的走著第二條路。固然在幾千年之內(nèi)，不能說農(nóng)業(yè)工具沒有點(diǎn)兒改良過，然而此種過程非常的遲緩，有時(shí)我們看得出農(nóng)業(yè)工具退步（如羅馬帝國時(shí)代）。就是近一世紀(jì)來，城市工業(yè)用偉大機(jī)器生產(chǎn)的方法，而在農(nóng)業(yè)中，十分之九還是伏在舊生產(chǎn)方法之下。

七、固定農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上之社會(huì)關(guān)系

我們?cè)谧畛跗诘纳鐣?huì)史內(nèi)，已經(jīng)看出共產(chǎn)村之階級(jí)的分化。此種階級(jí)分化的現(xiàn)象至固定農(nóng)業(yè)時(shí)代，更較顯明。貧與富和統(tǒng)治與被統(tǒng)治的界限甚清。在古代希臘羅馬時(shí)代，雖然森林牧場等等尚屬一宗族而非個(gè)人，然而土地私有權(quán)同時(shí)已經(jīng)存在了。土地私有，不自由的勞動(dòng)發(fā)生，奴隸制度因之成立。因?yàn)橛辛伺`的勞動(dòng)，富者愈可擴(kuò)充自己土地的范圍，故日益富，貧者因競爭不敵，固日益貧，并且有許多失了土地。

土地漸漸集中于少數(shù)人的手里，因之土地的貴族階級(jí)發(fā)生。有時(shí)因?yàn)閼?zhàn)爭的原故，農(nóng)民多數(shù)要向戰(zhàn)爭服務(wù)，逼不得已把自己的土地賤賣給于大地主。大地主因?yàn)槔门`的勞動(dòng)，日益擴(kuò)充自己政治和經(jīng)濟(jì)的勢(shì)力。成為一完全統(tǒng)治的階級(jí)。于是社會(huì)上之對(duì)立的戰(zhàn)線就成為兩個(gè)互相仇敵的階級(jí)，大土地占有主與奴隸了。

八、奴隸私有制度下之社會(huì)階級(jí)

在奴隸私有制度的社會(huì)里，勞動(dòng)階級(jí)并不僅僅由奴隸構(gòu)成的。除了奴隸，還是農(nóng)民和城市中的無產(chǎn)階級(jí)。不過此時(shí)生活的形式已經(jīng)屬于奴隸和奴隸領(lǐng)有者之中間的關(guān)系了。奴隸勞動(dòng)在每種經(jīng)濟(jì)范圍以內(nèi)，都占重要的意義，而非奴隸的勞動(dòng)，都失去舊有的意義。然而到了此時(shí)的奴隸，又與從前的奴隸不同：從前的奴隸——如在希臘哥墨時(shí)代，在共產(chǎn)村內(nèi)或農(nóng)人家庭內(nèi)，所遇到的生活幾與農(nóng)人一樣；而現(xiàn)在的奴隸生活卻與勞動(dòng)的家畜無異。

奴隸占有者不僅僅是地主，并且有時(shí)商工業(yè)的階級(jí)亦成為奴隸的占有者，因?yàn)榕`勞動(dòng)非常便宜的原故。

總之，在私有奴隸制度之經(jīng)濟(jì)形式下面，土地的或一部分財(cái)政的貴族是統(tǒng)治的階級(jí)，而奴隸是被壓迫的階級(jí)，無經(jīng)濟(jì)的和政治的自由。

九、羅馬文化之衰落

欲明了歐洲中世紀(jì)文化之發(fā)展，則應(yīng)知羅馬興亡之因果。羅馬建國基于農(nóng)民。紀(jì)元前五世紀(jì)至紀(jì)元前一世紀(jì)，四百年中間，農(nóng)民競爭自己經(jīng)濟(jì)的生存和政治的影響甚烈，然終陷于失敗，因所爭者屬于小部分自己人民的利益。當(dāng)時(shí)農(nóng)民幫助統(tǒng)治階級(jí)之侵略政策，從事戰(zhàn)爭，失去自己私有的土地；有許多農(nóng)民慣于戰(zhàn)爭，不再回轉(zhuǎn)做勞動(dòng)的生活，完全成為兵士。失去體力，不能服務(wù)軍事，這些前為農(nóng)民而后為兵士的分子陷于窮困，只得跑入城市——構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍。農(nóng)民經(jīng)濟(jì)亦衰落至極，有許多農(nóng)民自己情愿附屬于大地主樹蔭之下，漸流入農(nóng)奴的地位。

羅馬時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)是游民的無產(chǎn)階級(jí)，與現(xiàn)代的無產(chǎn)階級(jí)不同?，F(xiàn)代的無產(chǎn)階級(jí)為經(jīng)濟(jì)的中心，而當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)卻為社會(huì)的寄生蟲。當(dāng)時(shí)羅馬的工業(yè)范圍甚小，且筑在奴隸勞動(dòng)上面；故當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)不參加工業(yè)經(jīng)濟(jì)的生活，而為流民。因?yàn)槭恋氐霓r(nóng)民增多，解放的奴隸增多，都加入游民無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里，城市簡直成了消費(fèi)者的大場合，與現(xiàn)代的城市迥不相同。

當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的階級(jí)——土地的貴族之增加收入的方法，就是增加奴隸的數(shù)目，擴(kuò)大土地的范圍。在此時(shí)期中，技術(shù)不但沒有改良，反而日形退步?，F(xiàn)代的資本家欲擴(kuò)充自己的利潤，趨向技術(shù)之改良，而古時(shí)奴隸的占有者以戰(zhàn)爭為增加收入惟一的方法。羅馬的統(tǒng)洽階級(jí)既征服東方各文明國家之后，不但取其財(cái)富，并虜其人民奴隸之，此種奴隸的知識(shí)高于主人，于是主人付之以管理國家的事務(wù)和私有的經(jīng)濟(jì)，而自己慣于驕侈奢佚。于是統(tǒng)治的階級(jí)漸失去管理的技能。

技術(shù)既不改皮，而奴隸的生活又非常之苦，無工作的興趣，因之奴隸勞動(dòng)的生產(chǎn)率低降不已。奴隸勞動(dòng)漸漸失去意義，對(duì)于奴隸占有者無大利益，于是釋放奴隸的時(shí)期到了，奴隸勞動(dòng)的生產(chǎn)率低降，結(jié)果使奴隸制度的經(jīng)濟(jì)一定衰落。

奴隸經(jīng)濟(jì)消滅，因之羅馬的文化亦就消滅了。

十、封建制度

古代奴隸私有制消滅之后，封建制度feudalism因之發(fā)生（feud即土地的意思）。貴族，武士或地主從國主或大諸侯領(lǐng)取土地，作為自己功績的賞賜。此種土地分與農(nóng)民耕種，農(nóng)民每年對(duì)于地主一定要納交若干租課，服役若干日期。

封建制度發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)的形式，約在九世紀(jì)。封建制度之發(fā)生，實(shí)為奴隸私有制度崩壞后之不可免的結(jié)果。在德意志等國，所缺乏者非土地，而為耕土地的人，凡是地主都想把持農(nóng)民固定在自己手里。因?yàn)閼?zhàn)爭等種種的關(guān)系。農(nóng)民欲避免苦役不得已付給地主部分的出產(chǎn)品，托蔭于其保障之下，因之農(nóng)民漸漸失去個(gè)人的自由，變?yōu)檗r(nóng)奴了。

農(nóng)奴與奴隸的區(qū)別，不僅在被壓迫的程度之深淺而已。在某一期中（如在家庭奴隸時(shí)代中）奴隸的生活實(shí)較農(nóng)奴為苦。最重要的在經(jīng)濟(jì)上之差別：農(nóng)奴有自己的經(jīng)濟(jì)，有土地和家屬；而奴隸無之。除此而外，農(nóng)奴結(jié)合于自己共產(chǎn)村之內(nèi)，有時(shí)拒絕主人的貪求；中世紀(jì)很有農(nóng)奴和地主之斗爭的事實(shí)，有時(shí)農(nóng)奴脫去地主的壓迫，而為自由的農(nóng)民。

初期封建制度的經(jīng)濟(jì)全為自然經(jīng)濟(jì)，每一“經(jīng)濟(jì)”消費(fèi)許多，即生產(chǎn)許多，純?yōu)橐环N閉關(guān)的形式。交易的行為，差不多可以說完全沒有。當(dāng)時(shí)地主對(duì)于農(nóng)民的剝削，并沒有十分苛刻的性質(zhì)，到了商業(yè)貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)現(xiàn)之后，地主趨于奢侈，有嚴(yán)酷剝削農(nóng)民之可能，于是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生活狀況困難已極。農(nóng)民盡力出賣自己的生產(chǎn)品供給地主的金錢需要，然而農(nóng)民的生產(chǎn)有限，而地主的需要無窮。從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所榨出的金錢大部分落于商人之手，商人經(jīng)過地主剝削農(nóng)民，實(shí)為農(nóng)民之?dāng)场Ｉ虡I(yè)資本主義盡力幫助城市之解放，而對(duì)付農(nóng)村，則盡力使其屈于奴隸的地位。

貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民流于破產(chǎn)。從十四世紀(jì)起，農(nóng)民暴動(dòng)的潮流漫布全歐。封建制度建筑在農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上面，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)既破產(chǎn)之后，封建制度當(dāng)然消滅，于是在中世紀(jì)社會(huì)腹中發(fā)生一種勢(shì)力，此新勢(shì)力即中世紀(jì)的城市，為新社會(huì)的創(chuàng)造者。

十一、中世紀(jì)城市

城市之發(fā)生，在德意志諸國，均從八世紀(jì)起，而在歐洲其他國家中，有時(shí)前一點(diǎn)或后一點(diǎn)。城市大半都從諸侯的鄉(xiāng)村出來的，有種種的原因：或者附近諸侯的宮院，住所，或者地理上的位置便利；商人、手工業(yè)者皆群集于此便利的地方。人口日漸增加，經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日漸鞏固，于是這些地方就變成了城市。城市的居民差不多完全由手工業(yè)者和商人所構(gòu)成。在初期他們還附屬于諸侯，貢納諸侯以貨幣的租稅，后來他們漸向諸侯用若干的金錢贖出自己的義務(wù)，比較地成了自由的人民。當(dāng)時(shí)城市成為逃亡所，誰個(gè)跑出宮院逃到城市，即開始向諸侯?yuàn)^斗，脫去農(nóng)奴的地位；在此種奮斗之中，手工業(yè)者占主要位置。結(jié)果，城市所以終久能戰(zhàn)勝者，原因有二：一方面是城市財(cái)富（商業(yè)資本）之增長，別方面是手工業(yè)者行會(huì)組織之堅(jiān)固。手工業(yè)者行會(huì)之初組織時(shí)，不過帶著管理生產(chǎn)的性質(zhì)，后來成為競爭的組織。他的發(fā)生約在七世紀(jì)或八世紀(jì)。

當(dāng)行會(huì)發(fā)生初期，每人皆可成一手工業(yè)者。雖然每一手工業(yè)者手下有助手學(xué)徒，然而此種助手學(xué)徒，差不多是主人家庭中之一員，并沒有什么仇敵的關(guān)系。自從商業(yè)漸漸發(fā)展，城市財(cái)富增加以來，行會(huì)成為專利的階級(jí)的組織了。行會(huì)閉起門來把助手學(xué)徒推之于門外，加之以苛刻的條件。一方面行會(huì)拒絕其他初到城市者之加入；此種被拒絕之人因?yàn)橹疅o工具物料等等，只得跑到其他手工業(yè)者手下，做成雇傭。向之手工業(yè)者到了現(xiàn)在，自己不工作了，變?yōu)楸O(jiān)督的主人，而向之助手，一變而為被剝削的雇傭的工人，絕對(duì)沒有能成為獨(dú)立的手工業(yè)者的希望。于是助手與主人間之斗爭以起，在十四世紀(jì)時(shí)，助手時(shí)有罷工的舉動(dòng)。助手亦組織一聯(lián)合會(huì)與行會(huì)對(duì)立；不過此種聯(lián)合會(huì)之重要的目的，在于互助通融而已，對(duì)于奮斗無甚大用，并且此種助手聯(lián)合會(huì)都是閉關(guān)的；他們毫不覺到和其余被壓迫的助手們應(yīng)當(dāng)有階級(jí)的團(tuán)結(jié)。

十二、商業(yè)資本主義

在中世紀(jì)城市中，商業(yè)階級(jí)占重要的勢(shì)力。此階級(jí)舊日大半由農(nóng)奴而來，當(dāng)城市反對(duì)諸侯之時(shí)，他也是一個(gè)積極的參與者。封建的割據(jù)大有礙于商業(yè)階級(jí)之行為，故商業(yè)階級(jí)趨向幫助王權(quán)，反對(duì)諸侯，力求統(tǒng)一國家。

當(dāng)時(shí)商業(yè)階級(jí)不以一東方市場為滿足，開始尋覓新市場，最醉心渴慕者為唯一的印度。此種尋覓的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)許多新土地；此種新土地與其人民乃成為剝削的對(duì)象：戕其人民，搶其寶物，種種野蠻的方法，可以說當(dāng)時(shí)的商人都用盡了（此時(shí)期所謂最初積累的時(shí)期）。然而商人徒販賣他人的商品，生產(chǎn)機(jī)關(guān)不在自己的手中，總覺不能厭望。等到積聚豐富的時(shí)候，商人不愿限于商業(yè)的行為，于是趨向占有產(chǎn)業(yè)，自己組織產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)充自己的利潤。中世紀(jì)的法律，規(guī)例和風(fēng)俗皆阻礙新階級(jí)之占有產(chǎn)業(yè)，因此商業(yè)階級(jí)趨向于工業(yè)資本之路，絕對(duì)仇視中世紀(jì)的制度，如地主政權(quán)，行會(huì)組織等。

十三、工業(yè)資本主義

發(fā)展工業(yè)資本主義，必先具兩個(gè)條件：一，充足的金錢資本之積蓄——為了多雇工人，供給生產(chǎn)消費(fèi)之用；二，自由的工力——無限制的工人數(shù)目，可以自由購取。唯在此兩種條件之下，工業(yè)資本才能一方面盡力擴(kuò)張生產(chǎn)的范圍，別一方面盡力剝削工人，取得豐富的利潤。

金錢資本之積蓄已經(jīng)完成在商業(yè)資本的時(shí)期。工業(yè)資本之能取得自由的工力，則是封建社會(huì)破壞后自然的結(jié)果。農(nóng)民經(jīng)濟(jì)破壞，農(nóng)民窮困已極，結(jié)果使多數(shù)的農(nóng)民不得已拋棄鄉(xiāng)村，跑入城市，尋覓維持生活之職業(yè)。農(nóng)民經(jīng)濟(jì)既然破壞，地主亦就愿意把農(nóng)民放入城市，自己（地主）另尋其他土地生產(chǎn)的方法。在英國十四世紀(jì)之初，地主自己占據(jù)土地，做牧羊的事業(yè)，驅(qū)逐農(nóng)民，使不得不成群結(jié)隊(duì)離開土地。此種被驅(qū)逐的農(nóng)民一時(shí)尋不得職業(yè)，都流為盜賊流民。無工作，無土地的無產(chǎn)階級(jí)日增一日，雖當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)盡力禁止此種無產(chǎn)階級(jí)之行動(dòng)，任意懲罰他們，然而終無大結(jié)果。這些無職業(yè)的群眾對(duì)于工業(yè)資本非常的有利益，他可以盡力選擇，任意購取。然而此類的群眾皆無技術(shù)的訓(xùn)練，自然難與熟練的手工業(yè)者競爭；工業(yè)資本家因想出一條路，遂組織“手工業(yè)工場”（Manufactu-re），在此手工業(yè)工場內(nèi)，每件商品皆由很細(xì)的分工制造而成，并非一個(gè)人從頭到底的工作。此項(xiàng)分工不一定需要很熟練的工人，并且勞動(dòng)生產(chǎn)率亦因之大為增加。此種手工業(yè)工場可以算后來工廠雛形。

手工業(yè)工場雖然增加許多生產(chǎn)率，然而因?yàn)橹皇侨宿k的工作，總有一定的限制。資本主義趨向無止境地?cái)U(kuò)張生產(chǎn)范圍，當(dāng)然不能以手工業(yè)工場為限。因此，工業(yè)資本家皆竭力趨向機(jī)械力量之利用，于是機(jī)器生產(chǎn)的時(shí)代開端了。

在英國（各國亦然），工業(yè)革命發(fā)生，社會(huì)經(jīng)濟(jì)變?yōu)闄C(jī)器大生產(chǎn)的形式，舊時(shí)的小手工業(yè)幾破產(chǎn)無遺。此類小手工業(yè)者既破產(chǎn)之后，或者變?yōu)楣S的無產(chǎn)階級(jí)，或者變?yōu)闊o職業(yè)的流民。資本家在此際要用多少工力，就有多少工力。工作的時(shí)間延長到極度，工資亦低不堪言。機(jī)器工作因?yàn)閮H僅看守指撥輪機(jī)，所以不盡需要成年工人與男工，婦女兒童亦可工作，加之婦女兒童的工資較成年的男工為低，對(duì)于資本家非常的有利，于是女工童工反把成年的男工擠去了。自有機(jī)器生產(chǎn)以來，資產(chǎn)階級(jí)成為世界的主人，勞動(dòng)階級(jí)完全陷于奴隸的地位。若長此資本主義存在下去，人類文化將有滅亡之虞。欲拯救人類文化出于滅亡之禍，則除社會(huì)革命，無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁而外，無他出路！