丐叟歌詩(shī)

李自然者，臨清縣民家子也。七歲而孤，為晏公廟道士任某撫養(yǎng)，以為弟子。既長(zhǎng)，聰敏變通，甚為居人知愛(ài)。時(shí)運(yùn)河初開(kāi)，而臨清設(shè)兩閘以節(jié)水利，公私船只往來(lái)住泊，買(mǎi)賣(mài)囂集，商賈輻輳，旅館市肆鱗次蜂脾。游妓居娼逐食者眾，而自然私一歌妓日久，情款甚厚，暗將其師資產(chǎn)盜費(fèi)垂盡，皆不知也，一日，因醉與一游手爭(zhēng)毆，被訟于官，其師始知，一氣而沒(méi)。自然亦因宿娼之愆，展轉(zhuǎn)囚禁，經(jīng)歲方已。然追牒為民，不得復(fù)其原業(yè)。無(wú)所依歸，遂與前妓明為夫婦，于下閘口賃房，賣(mài)米餅度日。

自然自念貧乏，夫婦勤苦生理，不舍晝夜，不半載自餅鋪而為食店，自食店而開(kāi)槽坊，生理日增，財(cái)本日盛。十?dāng)?shù)年中，家業(yè)赫然，南莊東野，前店后宅，遂成巨富。止生一子，取名曰“當(dāng)”。甫七歲，其母因疾而逝。自然未免再娶，雖得其宜，而自然念己幼孤，恐子為繼母凌苦，百方防忌。子母之間，反各疑避。是后李當(dāng)既長(zhǎng)，自然為擇豪門(mén)為配。一自新婦入門(mén)，母子更加不睦。而李當(dāng)恣意非為，亦不禁戒，所以至于敗壞。實(shí)自然處不得其道也。初尚不知，后雖知之亦無(wú)如之何。

不一二年，其李當(dāng)或縱酒宿娼，游放賭博，無(wú)所不至。家業(yè)費(fèi)耗，行藏極濫，或?yàn)楸I賊攀指，或遭兇徒染累，或?yàn)槿嗣蛇B，或作誆奸保證，或禁囹圄，或奔逃避匿。而自然只得為營(yíng)救，賂上買(mǎi)下，補(bǔ)欠償逋，不及數(shù)年，產(chǎn)業(yè)一空，衣食往往缺用。而李當(dāng)狂肆無(wú)施，亦頗守分，止余舊宅一區(qū)，尚直銀數(shù)百。而自然有妻弟劉某者，謂自然曰：“君今年老，別無(wú)生計(jì)，慮恐日后漸至難為。吾于兩淮有鹽若干，年久未支，今欲往賣(mài)。近觀賢甥頓非前行，可將此宅變易，暨予同往，必得厚利?！倍町?dāng)亦自?shī)^勵(lì)。父子同議，罄易家產(chǎn)，與劉某擇日而去。而自然夫婦同新婦，借房親家暫居。

將二年，杳無(wú)音耗。一日忽有人自淮而來(lái)，言劉某已死于途，兩家財(cái)本盡為李當(dāng)所掌，仍前不肖，任意非為。自然欲去而不能，欲托人而不得。未半年，老妻兒婦相繼物故。孤身獨(dú)處，人情久厭，資用不敷。東移西處，人皆不顧，遂復(fù)棲身于晏公廟之廚。故人親知供餉不至，未免行丐于市。而自然素受安富，一旦行此，多為人憎，饑寒頓切。同儕有一老叟，能歌詩(shī)，所丐頗足。自然慕其能，懇求其教。其叟不吝，遂教之。而自然本出道流，頗解詩(shī)書(shū)之語(yǔ)，一授而成頌。詩(shī)曰：

緣何貧賤生勤儉？只因窘迫難賙贍。飄泊饑寒苦不勝，伏營(yíng)悴力將誰(shuí)怨?；騻蚧蛩囇鋈速Y，但能溫飽無(wú)他念。晝夜?fàn)I營(yíng)不惜身，省衣節(jié)食得余羨。輳添小本作營(yíng)生，買(mǎi)多賣(mài)少奔西東。四時(shí)八節(jié)冒寒暑，一百二十行肆中。經(jīng)紀(jì)誠(chéng)實(shí)人信服，日月可過(guò)衣食充。老少有依財(cái)足用，人道盡而天理通。緣何勤儉生富足？彼因貧困先勞碌。粗茶淡飯守尋常，朝謀夜算思積蓄。幾平經(jīng)理產(chǎn)業(yè)成，妻榮子貴遂心欲。中鹽制貨伙計(jì)行，全家穩(wěn)坐享天福。買(mǎi)鄰辟地廣庭軒，連阡跨陌開(kāi)園田。先治仆妾次車(chē)馬，繕修造作經(jīng)連年。婦娶權(quán)門(mén)沽勢(shì)力，女歸豪貴不論錢(qián)。勢(shì)利兩全根已固，有錢(qián)難買(mǎi)子孫賢。緣何富貴生驕奢？只因生長(zhǎng)出豪華。掙錢(qián)人死財(cái)無(wú)主，賢郎別是一人家。放欲肆情恣所好，捐財(cái)如土斗矜夸。舊伙間疑更世業(yè)，虛花聽(tīng)信改生涯。孀居老母游庵寺，喪父小郎串拘肆。游庵頻頻起是非，拘肆久遠(yuǎn)壞家事?？衽壑靼l(fā)悖言，濫妾通人喪前志。狗黨狐朋晝夜隨，賭錢(qián)吃酒無(wú)不至。緣何驕奢生貧賤？只因放肆身家陷。五七年來(lái)產(chǎn)業(yè)空，器皿用盡賣(mài)釵釧。當(dāng)東買(mǎi)西胡倒騰，三不值二常改變。田園初賣(mài)尚可為，巧語(yǔ)花言怪人勸。倒宅換屋被人扶，般來(lái)般去片瓦無(wú)。衣食不供奴仆散，炎涼遷變故人疏。房錢(qián)不繼遭人逐，母病妻亡寄體孤。向晚無(wú)投誰(shuí)見(jiàn)恤，求依更鋪是良圖。

自然既能成誦，異日于人煙市肆之間，高聲朗誦，更于句下加以解說(shuō)。一時(shí)居人哄然叢聽(tīng)，咨嗟稱(chēng)賞，所惠錢(qián)米，成負(fù)而歸，盡足數(shù)日之用。盡而復(fù)出，每每如是，深以為幸。一日又出，正歌詩(shī)間，忽于眾中有一道人歌曰：

四序推遷氣迭更，人間成敗理同明。春回大地群芳茂，夏到炎蒸萬(wàn)物成。秋動(dòng)金風(fēng)諸品遂，冬寒閉塞運(yùn)回貞。乾坤終始俱同理，莫把興衰浪自驚。

自然聽(tīng)畢，徑前揖問(wèn)其由。道人笑曰：“君非任高士之徒李自然乎？何不識(shí)我耶？三十年前，予嘗在晏公廟與君同處數(shù)旬，今何忘之？”自然驚喜，遂相與握手，請(qǐng)入茶肆，敘以久別之情，訴以本身終始之事，且悲且喜。道人曰：“賢契不必認(rèn)俗太過(guò)也。適間聞君歌中之意，其責(zé)盡歸人子，不能繼述前業(yè)，于理最當(dāng)。若以君事比之，似大不同。今君尚存，罪將誰(shuí)歸？”自然太息曰：“仆雖未死，寒家之?dāng)?shí)由豚犬所致。吾歌之詩(shī)，言雖少異，理實(shí)同然?！钡廊藫嵴拼笮υ唬骸熬氐啦唤K，于理不明，宜也。又歌俗誕之詩(shī)，誘人自愚，而入于悖理，深可嘆也?！?/p>

自然悚立，請(qǐng)聞其說(shuō)。道人曰：“予之前詩(shī)，其道備矣。且如四時(shí)之運(yùn)。春發(fā)生而夏長(zhǎng)養(yǎng)，秋成實(shí)而冬收藏。人少如春，人壯如夏，人老如秋，人死如冬。又如人家之成?。呵趦€，春也；富貴，夏也；驕奢，秋也；貧賤，冬也。豈但四時(shí)代謝，人之生死，至于國(guó)之興亡，世之治亂，未嘗有能外乎此者。一飲一啄，皆因前定。萬(wàn)物虧成，氣理使然。君今專(zhuān)責(zé)人事，豈不謬哉！”

說(shuō)猶未畢，但見(jiàn)賣(mài)茶之叟勃然作色，忿起向前奪其茶盞，大喝連罵：“俗夫。急去！急去！穢吾茶肆矣！”道人笑視良久，不言而出。茶叟復(fù)曰：“二子且止。予本不當(dāng)與爾較言，奈何知愚不教，又非仁者之心，爾當(dāng)恪聽(tīng)。夫天者，陽(yáng)也；地者，陰也。兼陰陽(yáng)而有妙合而成者，人也。所謂上帝臨汝，降中于心，可以動(dòng)天地感鬼神。天不言而人言之，地不為而人為之。上古圣人仰觀天文，俯察地理，中建人極，所以八卦演而九疇敘，四方正而五官設(shè)，天人合而三才位矣。汝為四時(shí)但依氣運(yùn)自然，不關(guān)人事，且如春不耕種，則莽然蒿艾，禾不生矣。夏不耘耨，則草卉叢雜，谷不實(shí)矣。秋不收斂，則風(fēng)霜散敗，廩無(wú)蓄矣。冬不藏蓄，則用度乏繼，民無(wú)恃矣。是果專(zhuān)于氣運(yùn)乎？亦將從于人事乎？又汝謂人生一世，少壯老死，亦氣運(yùn)之自然。若人幼而不學(xué)，則壯而無(wú)所資。壯而不行，則修齊治平無(wú)所恃。老不加順時(shí)調(diào)護(hù)，則無(wú)以享期頤之壽。病不用砭艾之方，則命歸于夭折矣。此又果專(zhuān)于氣運(yùn)乎？亦從于人事乎？汝又謂家之成敗，皆自循環(huán)。勤儉富貴，驕奢貧賤，亦氣運(yùn)之自然。若勤儉不興非望，富貴長(zhǎng)懼盈滿，貧賤每存安分，是果專(zhuān)聽(tīng)于氣運(yùn)乎？亦將從于人事乎？至于國(guó)之興亡，世之治亂，更有說(shuō)焉。且以周自公劉積德累仁，至于文王三分天下有其二，謳歌詞訟歸之，而臣節(jié)不易者，非取之也，人歸之也。武王吊民，諸侯不期而會(huì)者八百，非求之也，天與之也。德敷則人歸，人歸則天與。根既固而本必大，源已深而流自遠(yuǎn)矣。享世八百，豈不宜哉！漢有天下也，因秦滅六國(guó)，怨結(jié)九服。漢祖將順群仇，共雪眾恥。雖有霸羽并驅(qū)，能聽(tīng)董老一言而得鹿，為民除暴，代世洗冤。享年四百，又豈過(guò)也？唐除眾厭之主，收已殘之功，宋消協(xié)治之奸，定久亂之世，是皆取無(wú)懷怨之民，撫有樂(lè)生之眾，雖不敢比德于周，然不失取之以正。君無(wú)飾情誑眾之為，臣省避嫌含疑之諱，治平理坦，民和天順，其各享國(guó)三百有余，豈不休哉！其余篡竊相習(xí)，割據(jù)競(jìng)勝，或因勢(shì)而御下自尊，或貪功而協(xié)上推戴，或乘機(jī)僭號(hào)，或假便盜名，雖居人主之位，常懷狙詐之心，為君者忍心負(fù)德，為臣者顧后瞻前，奪含悲戀故之民，率所忿屈從之眾，開(kāi)端乎莽、操，繼惡于懿、溫，茍幸有二傳、三傳，若非子殺其父，定遭臣弒其君。兵起房帷，怨興骨肉。有朝為天子之尊，暮求匹夫無(wú)地者，得志惡甚虎狼，失馭屠如犬豕。惹劇賊窺時(shí)，引蠻夷伺隙，瀆亂民彝，畏干神器，可勝?lài)@哉！汝但知興亡治亂關(guān)乎氣運(yùn)，而不知?dú)膺\(yùn)合變實(shí)系乎人。圣賢之治，體眾心而合之于天，小人之為，肆己欲而巧變于事。心即天，天即理，人行速而天行緩，人事昭而天理默。善惡陰陽(yáng)，互為體用。善不與福期而福自生，惡不與禍會(huì)而禍自至。興亡治亂，于斯判矣。何乃執(zhí)偏強(qiáng)論，以惑后愚乎？且爾先負(fù)其師，今日可逃子負(fù)其父？此皆理合氣同，惡積禍會(huì)，又將誰(shuí)怨耶？”

二人聞?dòng)?，汗流浹背，俯伏受教，不敢仰視。既別，明早各攜香帛，欲求未明之理，則茶叟徙居，不知所向矣。