太子

元帝在太子宮，生成帝于甲觀畫(huà)堂。又元后初入宮，見(jiàn)太子丙殿，則是太子別有一宮矣。成帝為太子而在桂宮，出龍樓門(mén)。龍樓門(mén)者，桂宮之門(mén)。太子適居于此，非本宮也。武帝為戾太子立博望苑，使通賓客。苑在漢長(zhǎng)安城外、漕渠之北〔或云在南〕。至唐，則為長(zhǎng)安縣北五里，此特招致賓客之所耳。太子之奔湖也，斫覆盎城門(mén)而出。覆盎門(mén)者，漢城南面東頭第一門(mén)也。苑在門(mén)外而太子斫門(mén)以出者，則知博望非常居之地也。此苑直至成帝乃始撤去?！段骶╇s記》曰：文帝為太子，立思賢苑，它書(shū)皆無(wú)載者，不知苑屬何地。

秦人馳道之驪。賈山嘗刺其奢而不能發(fā)明其制?！饵S圖》曰：秦“本紀(jì)”注曰：馳道，天子道也。蔡邕曰：馳道，天子所行道也。今謂之中道。漢甘泉去長(zhǎng)安三百里，而馳道亦綿亙其間也。漢令諸侯有制得行馳道中者，行旁道無(wú)得行中央三丈。不如令，沒(méi)入其車(chē)馬。故江充為直指使者，自公主以及太子家使，凡行馳道者，嘗舉用此法，取其車(chē)馬而沒(méi)入之。而馳道有禁尚矣?！饵S圖》云：“三途洞開(kāi)”。班固《西都賦》云：“披三條之廣路”。張衡《西京賦》云：城郭之別“旁開(kāi)三門(mén)，參途夷庭，方軌十二，街衢相經(jīng)”。蓋衢路皆有三條，是為三途，三途正中一條為馳道，則有禁：不得橫絕。若兩旁，則皆無(wú)禁也。《漢紀(jì)》曰：成帝之為太子也，嘗處桂宮，適被急召，出龍樓門(mén)，不敢橫絕馳道，西至直城門(mén)得絕，乃度還入作室門(mén)。夫直城門(mén)者，長(zhǎng)安城西面南來(lái)第二門(mén)也；龍樓門(mén)者，桂宮之門(mén)也；作室門(mén)者，未央宮之別門(mén)也。桂宮南面有龍樓門(mén)，未央北面有作室門(mén)。兩門(mén)相對(duì)，從龍樓門(mén)南自可對(duì)趨作室，以入未央，而中有馳道，太子不敢橫絕〔即礙中間三丈，不敢自北逕南，是為不許橫絕也〕。故必迂回避礙而望西趨南，以至直門(mén)，遂可自馳道外過(guò)，至此則法不應(yīng)避，故曰得絕也。惟許其絕，乃始可度也。其曰“還入作室門(mén)”者，言初時(shí)可以取徑而有礙，不敢橫越，至自直門(mén)得絕，乃始可入，故曰“還入”也。直門(mén)得絕之制，今不知其詳矣。若其始而不敢橫絕，知有禁也。終而得絕乃度，則是并城之地雖礙馳道，亦得橫絕也。不如是，則馳道常為限隔。凡城中街衢相為東西者，皆不可通矣。史語(yǔ)俱在，有方向禁否，可以迫言也?！端?jīng)》、《追書(shū)》皆曰直門(mén)即龍樓門(mén)。子曰：非也。龍樓、直門(mén)惟其不為一門(mén)，故龍樓之前馳道不得橫絕，而直門(mén)之側(cè)馳道遂可橫絕也。若兩門(mén)本是一門(mén)，則同礙馳道，何為直門(mén)可絕而龍樓門(mén)乃不可絕也？此自可以理推也。龍樓云者，張晏謂門(mén)樓有銅龍，其說(shuō)是矣。顧不當(dāng)在直門(mén)之上而當(dāng)在桂宮門(mén)上耳。此又理之可推者也。作室者，未央宮西北織室、暴室之類(lèi)。《黃圖》謂為尚方工作之所者也。作室門(mén)則工徒出入之門(mén)也?！锻趺鳌罚好г谖囱雽m，朱魚(yú)等燒作室門(mén)，斧敬法闥，入殿求莽，則知作室門(mén)蓋未央之便門(mén)也。

唐東宮在太極宮中。自承天門(mén)而東其第三門(mén)曰重明門(mén)者，即東宮正門(mén)也〔《長(zhǎng)安志》〕。其殿曰明德殿者，本顯德殿也。太宗即位于此殿。而高宗亦以貞觀二年生于麗正殿，則麗正、顯德皆在東宮也。中宗為太子，名顯，故改為明德〔《長(zhǎng)安志》〕。馬周曰：大安宮在宮城之西，太子乃處城中。其謂城中者，指重明、顯德在太極宮城之內(nèi)者也。太宗愛(ài)魏王泰，貞觀十六年固嘗徙處武德殿〔武德殿在太極宮〕。魏徵遂明其有嫌曰：武德殿在東宮之西，海陵昔嘗居之，人不以為可。太宗即令泰歸第。此唐世東宮方向也。若東宮官屬如左右春坊及左右率府則盡在安上門(mén)之西，中有街巷，它官寺間平其間，不與重明宮相綴也〔此據(jù)呂《圖》云耳，亦與它不同〕，《長(zhǎng)安志》曰：太子不居?xùn)|宮，但居乘輿所幸之別院。太子、元子亦分院而居，故太子事跡著宮城之內(nèi)者少也。