苑囿

秦之上林，其邊際所抵，難以詳究矣?！端?jīng)》于宜春觀曰：此秦上林故地也?！妒酚洝份d上林所起曰：作朝宮渭南上林苑中，先作阿房前殿。則宜春觀、阿房宮皆秦苑故地也。武帝尚以秦苑為狹，命吾丘壽王舉籍阿城以南、周至以東、宜春以西悉除為苑，則所拓比秦益汰矣。以漢唐郡縣言之，則周至一縣不盡入苑，而戶、杜兩縣悉歸包并矣。其曰“舉籍阿城以南”，而阿城之北則不在數(shù)，是其疆境至渭水南岸而極也。至揚(yáng)雄則曰：武帝廣開上林，南至宜春〔師古曰：在杜縣東，即曲江池〕、鼎湖〔宮名，在藍(lán)田〕、御宿〔川名，在樊川西〕、昆吾、長(zhǎng)楊、五柞〔宮名，在周至〕并南山〔終南〕，北繞黃山〔宮在渭北興平縣〕，瀕渭而東，則苑境不止限乎渭南矣。蓋謂逾渭而北，北又向東，皆為苑地也。此雄之誤也。渭北有苑百八十里向西而入扶鳳，周回五百余里，此則渭北之苑也。以《舊儀》、《黃圖》考之，自名甘泉苑，不名上林苑也。當(dāng)是揚(yáng)雄但見夾渭南北皆有苑矣。而渭北之苑又復(fù)有宮，如黃山宮之類，故誤包言之耳?！稏|方朔傳》，壽王所籍截自阿城以南，原不跨渭，此最疆境要證也。張衡賦西京上林曰：“繞黃山而款牛首”。牛首可款矣，而黃山可繞，乃其據(jù)行幸言之，非上林位置也。惟其侈大如是，故世之傳言不一。在宮殿，疏則曰方百四十里；在揚(yáng)雄則曰周袤數(shù)百里；《漢儀》則曰方三百里也。語(yǔ)之多少雖不齊等，要之拓地既廣，故說者亦遂展轉(zhuǎn)加侈也。高帝開漢之二年，命秦苑囿園池令民得田之，則上林也者宜在許田之?dāng)?shù)矣。至十二年，蕭何為民請(qǐng)上林中空地，令民得田，毋收藁為獸食。則是許人田作之地尚收藁秸。故何之丐除者，賦之出輸藁者也?！栋俟俦怼罚褐昧睢⒇?、嗇夫，以為定員。則上林常為禁苑，未嘗與民也。方高帝時(shí)，民口尚稀，荒萊盡辟，故苑中尚有空地可請(qǐng)。至武帝時(shí)，民齒蕃息，耕鑿益廣。凡壽王舉籍之地皆苑外民間熟成之業(yè)也。故帝又詔中尉、左右內(nèi)史。表屬縣草田以賞戶、杜之民也。夫舉其成業(yè)而酬以草田，則與籍奪何異？東方朔尚能直言其情，然不能救也?！稘h舊儀》曰：武帝使上林苑中官奴婢及天下貧民貲不滿五萬，徙置苑中，人日五錢。后得七十億萬錢，以給軍，擊西域。則雖許業(yè)苑，仍使輸錢也。詳其意制，則猶今之佃作也。至元帝時(shí)，乃始捐下苑以子貧民?！稉P(yáng)雄傳》謂割其三垂者，始是舉以子民也。

相如之賦上林也，固嘗明著其指曰：此為亡是公之言也。亡是公者，明無此人也。夫既本無此人，則凡其所賦之語(yǔ)何往而不為烏有也？知其烏有而以實(shí)錄責(zé)之，故所向駁礙也。武帝之有上林也，本秦故地。以秦苑為小，又從而開拓之，正仿秦而有加者也。始皇既并天下，志得意廣，則遂狹隘先王之宮庭而加大創(chuàng)治，東既極河，西又抵沂，終南之北，九峻之陽(yáng)，數(shù)百里間，宮觀二百七十。復(fù)道甬道相連，窮年忘歸，猶不能遍。乃又表南山以為闕，立石東海朐山，以為東門。其意蓋曰：闕不足為也，南山即吾之闕也；門不足立也，朐山即為吾門也。此其侈大。蓋武帝之所師也，所師在是。茍有諫者，不順其欲而逆折其為，則彼有坐睡唾擲而已，無自而入也。故相如始而置辭也“包四海而入之苑內(nèi)”。其在賦體固可命為敷敘矣，而夸張飛動(dòng)，正是縱臾使為。故揚(yáng)雄指之為勸也。夫既先出此勸以中帝欲，帝既沂沂有意，乃始樂聽。待其樂聽，而后徐加風(fēng)諭，以為苑囿之樂有極，而宇宙之大無窮，則諷或可入也。此其導(dǎo)之以勸者，理蓋出此也。夫諷既不為正諫，凡其所勸，不容不出于寓言，故舉一賦之語(yǔ)而歸之無有，此子虛、烏有、亡是之名所由以立也。

“左蒼梧，右西極，日出東沼，入串西陂?！贝速x語(yǔ)敷敘上林所抵也。上林疆境設(shè)使真有數(shù)百里廣，而此之?dāng)?shù)百里地者，其能出沒日月于左右東西也乎？又曰：“其南則隆冬生長(zhǎng)，涌水躍波?！庇衷唬骸氨眲t盛夏含凍裂地，涉水揭河?！毙潘寡砸玻瑒t是此苑之南窮冬不凍，而其北亙夏不暑也。冬而不凍，夏而不暑，極天下之大，并夷狄地而言之，則交廣朔漠氣候乃始有此，而此苑之境其能奄有交廣朔漠氣候以出此異也乎？則子虛之虛，其為亡是而又烏有，大不難見。特今古讀者偶不致思，故主文譎諫之義晦于不傳耳。至于八水分流，則長(zhǎng)安實(shí)有此水。惟此不為寓言矣。然而上林東境極乎宜春下苑，下苑即曲江也。曲江僅得分滬為派，而其滬霸會(huì)合之地，已在宜春之北。則其地出上林疆境外矣，安能包該霸滬也？而賦務(wù)侈收乃曰終始霸滬，不知如何而能終始之也？然則雖其實(shí)有之水，亦復(fù)不能真確。況其紫淵丹水，雖善傅會(huì)者，亦不能通，尚可強(qiáng)求乎？

古惟揚(yáng)雄能知此意，故其校獵之賦曰：御自汧謂，經(jīng)營(yíng)豐鎬。此則明命其實(shí)矣。至謂禁御經(jīng)營(yíng)能“出入日月，天與地杳〔御，禁也。禁約人與獸皆不得出也〕，則關(guān)中縱廣不能千里，豈能辦此也，又曰：“虎路三峻，以為司馬。圍經(jīng)百里，以為殿門。”此則可得而有矣。至謂“正南極海，邪界虞淵?！贝擞重M關(guān)境所能包絡(luò)也哉？雄之此意，正仿子虛、亡是公為之，而恐人之不悟，則于發(fā)首自敘其以而曰：“文王囿百里，民尚云小；齊宣王囿四十里，民遂云大。裕民之與奪民也。”用雄此意以推想乎相如，則諷勸相參，不皆執(zhí)實(shí)，其于兩賦實(shí)一意矣。若相如篇終致諷之言，則遂明于揚(yáng)雄矣。曰毀墻塹以與民者，乃為知悟；而貪難免以獨(dú)樂者，則為迷復(fù)也。迷復(fù)也者，如齊楚所賦，地方不過千里而囿居九百者也。于千里而取九百里以為之苑，是草木不得墾辟而民無所食也。此正相如本意：設(shè)操縱以施諷勸者也。亦揚(yáng)雄所采而立為文囿、齊囿之分者也。說者不知出此，乃從地望所奠、土毛所產(chǎn)枚舉而較有無，是諺語(yǔ)謂對(duì)癡人說夢(mèng)者也。班固曰：亡是公言上林廣大，山谷、水泉、萬物多過其實(shí)，非義理所止。故刪存其要，歸正道而論之。推此言也，則雖班固亦自不解也。予故曰：古惟揚(yáng)雄能知此指也。

未央宮有漸臺(tái)。文帝之夢(mèng)鄧通，王莽之死于兵，皆在其處。漸者，漬也。一作讖，音義同也。言臺(tái)在水央“按水央，《關(guān)中叢書》本作未央”受其漸漬也。建章宮亦有漸臺(tái)?！督检胫尽吩唬航ㄕ卤庇写蟪?，漸臺(tái)高二十丈，名曰泰液，王根治第亦有之。百姓歌曰：“土山漸臺(tái)西白虎”。然則凡臺(tái)之環(huán)浸于水者，皆可名為漸臺(tái)。顧王根為之則僭耳?！堕L(zhǎng)安志》疑王莽之在未央為漢兵所逼，倉(cāng)卒出避，無由有暇得趨建章，因疑兩宮各有漸臺(tái)也。此其疑之是也。《水經(jīng)》：未央漸臺(tái)在滄池中，建章漸臺(tái)在太液池中，則正與《漢志》所載相合，最可據(jù)矣?！饵S圖》曰：舊圖云未央宮有滄池，其水蒼色，故曰滄池。此即《水經(jīng)》言漸臺(tái)之在滄池者也。《漢書》又曰：建章宮北治大池，名曰太液池。中起三山以象蓬萊、方丈、瀛洲。此之三山，即是太液漸臺(tái)之詳也。至《黃圖》曰漸臺(tái)在未央宮太液池中，則未央似有太液矣，而《漢志》無之。則疑《黃圖》不審也。圖之下文又曰：未央宮有滄池，池中有漸臺(tái)。王莽死于此。則此地本是滄池而誤為太液池也。按《昭帝紀(jì)》：始元元年，黃鵠下建章太液池。則太液自在建章甚明。而正史之于未央，又無太液之文。故子得以議其不審也。然予于此別有疑焉。

未央據(jù)龍首山為基。龍首之在渭濱者，本高四十丈。故未央殿皆出長(zhǎng)安城上矣。其為地既如此之高，則安所得水而為此巨浸也？《水經(jīng)》于此甚有次第。顧其文不暢白耳。凡漢城之水皆取諸昆明。而昆明之水，則自沉水以及樊、杜諸水。武帝皆嘗堰壅以入，與之為廣矣。水之既池，而又北出也。其下口釃為三渠，以并城而行。其先分一派，自西而東，橫亙城南之鼎路門，已而東折，以注青門〔長(zhǎng)安東面南來第一門〕?！端?jīng)》固謂之漕渠〔漢明堂、圓丘、博望苑皆在漕渠之南〕，而呂《圖》亦具著跡暨至清明門外〔東面南來第三門〕，合王渠以入于渭；第二枝自都城西面南來第一門名章門者，于其旁設(shè)為飛渠，東向入城，注于未央宮之西，以為大池，是名滄池〔滄或作倉(cāng)，《黃圖》作滄〕。此池之中有漸臺(tái)，則未央漸臺(tái)也。已而滄池下流，循殿之北向東而往，逕石渠。天祿閣、桂宮、北宮、長(zhǎng)樂宮皆用此水也。未央地勢(shì)甚高，而此水能自西面而轉(zhuǎn)北以行，是行乎未央山背洼下之處也。滄池下流有石渠者，砒石為之，以導(dǎo)此水。自此以往，凡水既周遍諸宮，自清明門出城，是為王渠。王渠猶御溝也。王渠至清明門外與漕渠合而北入于渭也〔即上文王渠〕；第三枝則揭水陂也者，自南而北，徑趨建章。先為唐中池，周回十里，已而從東宮轉(zhuǎn)北，則為太液池。其中又有漸臺(tái)，即建章宮漸臺(tái)也。漸臺(tái)下流入渭，亦名譎水。譎水本沉水，傳寫久沉誤為沆，沆又誤為潏〔《長(zhǎng)安志》〕?；蛟唬簼埶?，水聲也，非水也〔右東自少陵原而暨龍首山之尾，凡水地望，悉用呂《圖》為據(jù)。至漢都所引諸水地望，悉用《水經(jīng)》，參以《長(zhǎng)安志》〕。惟飛渠一語(yǔ)，諸家無言其制者，予以本朝架汴之事例之，尚可言也。

本朝都汴城，內(nèi)有大水二：其一自北趨南直貫都城者，汴渠也；其一自西而東橫亙都城者，京水也〔名金水河〕。太祖欲通京水使東下以達(dá)五丈河，而中間有所謂汴渠者焉，實(shí)與京水交午，而京水高于汴渠。若決京注汴，則必隨汴南流，不能東出，故遂于金水會(huì)汴之地架空設(shè)槽，橫跨汴面，其制如橋。而金水河之水乃自西橫絕以東注乎五丈河也，本朝名惠民河者是也，予意《水經(jīng)》之謂飛渠者，如架汴橋渠而遂名之為飛也。飛者，底不附土而沿空以行，如禽之不以足履而以翼飛也。蓋未央殿址據(jù)山為高，而“按而，《關(guān)中叢書》本作為”明渠之欲入城也，必有洼下之地中斷不接，故架空為渠，使得超洼下而注滄池也。飛渠之制，恐必爾也。

《漢書》：文帝罷露臺(tái)。師古曰：今新豐縣南驪山之頂有露臺(tái)身，極為高顯，猶有文帝所欲作臺(tái)之處。《十道志》曰：漢文帝罷露臺(tái)于此。然則驪山露臺(tái)正文帝已有成基，而惜費(fèi)不肯竟役者也?！堕L(zhǎng)安志》曰：露臺(tái)神廟在萬年縣東北四里。《寰宇汜》曰：始皇祠也。辛氏《三秦記》又云：驪山顛有始皇祠，不齋戒而往即風(fēng)雨。則是后人誤認(rèn)漢址以為秦祠也。如昆明池旁有石婆廟，蓋牽牛訛為石翁，織女訛為石婆也。古事如此極多。初時(shí)大似可笑。然而靈場(chǎng)宜夜，人以其神而遂信之也。