祭天金人〔一〕

《匈奴傳》曰：霍去病出隴西，過焉耆千余里，得匈奴祭天金人。師古曰：作金人以為天神之主而祭之，即佛像是其遺法也。按今世佛像，不聞范金。捏土采繪而其像通身黃色，則皆本諸鑄金也。武帝既得此像，遂收而祠諸甘泉。以其得自休屠分地之內(nèi)，故系之休屠也?！稘h志》謂馮翊云陽有休屠祭天金人者是也。云陽縣者，甘泉宮地也。休屠已降，而為渾邪王所殺。武帝嘉其向己，遂并與金像而尊之。既已祠諸甘泉，又取休層王列之典祀，而名之以為路徑神也〔見《郊祀志》〕。日碑者，休屠王太子也，武帝以其父故而寵養(yǎng)之，賜姓曰金，則又本之金像也。已而日碑之母死，帝畫其像于甘泉，而題之曰休屠王閼氏也。夫惟寶其像，祠其父、姓其子、繪其母，直皆以其來降而尊異之也。自此以外，史無他聞也。班固，漢人也。具著其實(shí)首尾如此之詳。至曹魏時，孟康注釋《漢志》，始曰：匈奴祭天處在云陽縣甘泉山下。秦奪其地后，徙其像于休屠右地，而又為去病所獲也。自此說既也，而《晉史》、《隋史》亦皆據(jù)信入之正史。予以世次先后考之，未敢遂以為然也。