甘泉玉木

揚(yáng)雄《甘泉賦》曰：“翠玉木之青蔥兮，壁馬犀之碥〔斌〕。左思譏之曰：果木生非其壤，于義虛而無(wú)證也。李善引《漢武故事》則曰：上起神屋，前庭植玉木，珊瑚為枝，碧玉為葉。若如所言，則是木也蓋用珊瑚、碧玉飾為之。其謂翠而青蔥者，皆狀碧玉之色而已，非真有是木根著其地也。至《黃圖》則又有異矣，曰：甘泉谷北岸有槐，今為王木。根干盤峙，三二百年木也?！妒乐尽匪浺嗤?。楊震《關(guān)輔古語(yǔ)》云：耆老相傳，咸以為此木即揚(yáng)雄之謂玉木青蔥者也。詳此二說，又直謂木本槐也，而名之以為玉木焉耳。予即本賦上下文求之，則雄指殆可類推也：曰“璧馬犀之碥”，則非有真馬、真犀也。直以璧玉刻為其形焉耳。世固無(wú)璧馬、璧犀也。又曰“金人屹以承虞”者，虞，鐘虞也，則比木虞加珍矣，故夸之以見其盛也。于是合三者言之，則玉也、璧也、金也，實(shí)非土毛，而皆假物為之。則《漢武故事》所著大為可據(jù)也。若指其木以為槐，亦自一時(shí)所見。然槐葉望秋先零，不貫四時(shí)，碧不長(zhǎng)，恐非雄之所夸也。