登聞鼓〔肺石〕

《唐六典》：大明宮有含元殿，夾殿有兩閣，左曰翔鸞，右曰棲鳳。兩閣下皆為朝堂，東朝堂置肺石，西朝堂置登聞鼓〔《長(zhǎng)安志》、《館圖》皆同〕。太極宮之太極殿，其朝堂亦皆?shī)A殿而左右對(duì)出，故鼓、石皆在殿旁朝堂之內(nèi)也。即《六典》所敘謂大明悉同承天之制者也。沈括《筆談》曰：唐長(zhǎng)安故宮闕前有唐肺石尚在。其制如佛寺所擊響石，甚大，可長(zhǎng)八九尺，形如垂肺，即秋官大司寇以肺石達(dá)窮民者也。原其義，乃伸冤者擊之，如今撾登聞鼓也。括之此言必有所本。然朝堂不在毆門之外，此石何由外出？豈其唐亡，宮殿已廢，或欲移而他之，緣重而棄，乃在闕外耶？因其言而知肺形象亦略有補(bǔ)，然恐沈未得確也。唐之有登聞鼓，自高宗始。《會(huì)要》曰：時(shí)有抱屈人赍鼓于朝堂訴事，乃命東西廊朝堂皆置鼓，則不獨(dú)太極、大明兩宮有之，雖東洛朝堂亦有也。按《通典·刑法門》載，隋文帝制曰：四方冤訟，州縣及省不能治者，聽撾登聞鼓，有司錄狀以聞。然則晉隋間已嘗置鼓矣?！稌?huì)要》謂抱屈人赍鼓詣堂，當(dāng)是唐人知隋世已自有鼓許之訟事，故赍鼓自詣也。然則朝堂置鼓已在唐前矣。沈獨(dú)以鼓例石，是但知登聞院有鼓而不知西洛朝堂已自有石也。《六典》于刑部又曰：冤滯不達(dá)，聽撾登聞鼓。又悍、獨(dú)、老、幼不能自伸者，乃立肺石之下。立石者，左監(jiān)門衛(wèi)奏聞；撾鼓者，右監(jiān)門衛(wèi)奏聞。然則鼓可撾矣，而肺石不可擊也。但見人立石旁，即知其有冤欲直也。垂拱元年敕朝堂登聞鼓及肺石不須防守。其有撾鼓立石者，令御史受狀為奏〔《會(huì)要》六十四〕。則與沈語(yǔ)又復(fù)乖異也。沈以意料，而《六典》、《會(huì)要》自載其時(shí)制法，可疑可信，固有間矣。