立仗馬

李林甫設(shè)事諗眾而求禁絕言路。其說曰：諸君見立仗馬乎？常食三品料，一鳴轍斥去。立仗馬者，馬之立乎仗中者也。仗衛(wèi)方立，馬或嘶鳴。轍斥退而換他馬，惡其嘩也。顏真卿嘗論仗馬曰：太宗勒勞庶政，其門司式曰無門籍，有急奏，令仗家引對(duì)，不得關(guān)礙，防壅蔽也。置立仗馬二，須乘者聽，此其所以平治天下也。即真卿此言而推之，則太宗著令，凡人不預(yù)通籍者，如有急奏，亦許乘此二馬。而有司引。使入奏也。其于招言防壅可謂至矣。至《唐會(huì)要》亦記仗馬，詳其所用，則與太宗初意全不相類矣。天寶八載敕：自今以后，南衙立仗馬宜停，其進(jìn)馬官亦省。謂之進(jìn)馬則非臣下之所得乘矣。又曰：十二年，楊國忠又奏置立仗馬及進(jìn)馬官。則馬之與官至此皆復(fù)，而其所立名義特?cái)M供御。則求言本意全革易矣。至大歷十四年，閑廄使奏：準(zhǔn)例每日于月華門外立馬兩匹〔月華門在宣政殿〕仗下，歸廄。廣德后，無馬可支，即并與奏御之馬亦廢而不供矣。當(dāng)時(shí)以進(jìn)馬之不可闕也，而降命使之復(fù)置復(fù)支，則無許奏事人乘馬之文矣。然則太宗招言之馬既已變?yōu)楣┯R，而執(zhí)牽之官又名進(jìn)馬，則是專擬進(jìn)御，而臣下不復(fù)可得乘跨也，太宗設(shè)馬初意至此而全泯沒矣。此其變易之機(jī)正與玄宗設(shè)圖，而開元之無逸遂為天寶之山水同一意也。若其改制之后食三品料，一嗚轍斥去，則全以御馬之食食之，以肅仗之禮責(zé)之。則其初時(shí)臣下得乘之制全無本祖矣。臣下欲望乘以入奏，其可得耶？至于進(jìn)御之馬惡其嘶鳴，則尚有可考者矣。唐北都有過馬廳，韓渥詩云：“外使進(jìn)鷹初得按，中官過馬不教嘶?！弊⒃疲荷像R必中官御以進(jìn)，謂之過馬。既乘之，然后躞蹀嘶鳴也。則未御之前不令嘶鳴者，是林甫指為一鳴軹斥者也。北都者河?xùn)|太原府也。玄宗以高祖起義此地，故建為北都。北都使宅即高祖舊居也。既為留都，而過馬之制仍仿正都，故北都亦有過馬廳也。國朝之制，每御，后殿立馬兩行于仗衛(wèi)中，鞍轡皆為龍飾。則是仿唐進(jìn)御之制，無復(fù)太宗來言之制矣。宣政間，有嘗為內(nèi)諸司者為子言：后殿、前殿中間有露行無屋處，索馬乘御而過。